不必以“不为五斗米折腰”为气节，可以接受别人的馈赠， 不要饿死。这是孟子定的标准， 要爱惜自己的生命，
隐退并不是放弃原则，而是等待天时
原文
子曰：“贤者辟世， 其次辟地， 其次辟色， 其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
华杉详解
“辟”， 是离去、躲避、避开。孔子说， 有贤德的人， 未尝不想经世济国， 施展抱负。但是， 当遇到国家无道， 昏君在上， 奸臣在下时， 贤者也不会跟他们死磕。而是会以避世隐居为上策， 这叫“辟世”； 或者， 移民外国，“去乱国， 适治邦”，这叫“辟地”； 又或者看见君王对我的脸色已经没有以前那么尊重了， 甚至有点难看了， 那我赶紧自觉撤退， 走！ 这叫“辟色”； 还有呢， 君王对我， 不仅脸色难看， 连说话都已经有点难听了， 那赶紧走！ 这叫“辟言”。
孔子又说， 当世的君子， 像这样隐遁而去的， 已经有七个人了。哪七个人? 不知道。有人根据《论语》中涉及的类似人物， 梳理出了长沮、桀溺、丈人、石门、荷蕡、仪封人、楚狂接舆等七人。这个不展开了， 仅供参考。
孟子也有过类似的说法：
所就三， 所去三。迎之致敬以有礼， 言将行其言也， 则就之； 礼貌未衰， 言弗行也， 则去之。其次， 虽未行其言也， 迎之致敬以有礼， 则就之； 礼貌衰， 则去之。其下， 朝不食， 夕不食， 饥饿不能出门户， 君闻之曰：“吾大者不能行其道， 又不能从其言也， 使饥饿于我土地，吾耻之。”周之， 亦可受也， 免死而已矣。
如果君王对我以礼相待， 言听计从， 我就留下。如果虽然还没采纳我的意见， 但是对我礼数很周到， 也可以留下， 等一等。如果礼貌也松懈了， 就离开。如果离开了工作岗位， 没有俸禄， 吃不上饭， 饿得出不了门， 但君王知道情况后送钱送粮来接济你。这时候， 你不必以“不为五斗米折腰”为气节，可以接受他的馈赠， 不要饿死。这是孟子定的标准， 要爱惜自己的生命，你不必以“不为五斗米折腰”为气节，可以接受他的馈赠， 不要饿死。这是孟子定的标准， 要爱惜自己的生命，不要学伯夷、叔齐， 避世隐居， 还立志不食周粟， 结果把自己给活活饿死了。
管子也说过：贤者身处乱世， 知道自己的道不可行， 便只是退隐起来不说话， 保护自己， 不要被暴政伤害。如果一心要伸张正义， 要跟暴君奸臣死磕，则进会伤害君王的权威， 退会危及自己的生命和家庭。所以， 退身并不是放弃原则， 不工作不等于停止学习， 只是等待天时， 等待暴政循环过去， 政治重新清明罢了。
君待臣以礼， 臣待君以忠。如果你是做老板的， 是做甲方的， 别以为自己给钱就是爷， 必须时时把礼贤下士放在心上； 如果你是做下属的， 是做乙方的， 不要贪图利益、尸位素餐， 不能发挥作用就赶紧走。
原文
子路宿于石门。晨门曰：“奚自? ”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”
华杉详解
“石门”是鲁国都城的一个城门。子路晚上回城晚了， 城门关了， 就在外面门洞里睡了一宿。“晨门”是城门的守门人， 晚上负责关门， 早上负责开门， 所以叫晨门。晨门早上一开门， 看见子路：“哎哟！ 昨晚从哪儿来呀? 搞晚了? ”子路说：“从孔家来。”看来孔子家是住在城外。晨门说：“哟！ 就是那个明知其不可为而为之的孔子吗?”
这守门的， 跟少林寺的扫地僧一样， 也是个高人， 是个明白人。只是世道混浊， 人家不参与罢了。《论语》里记载的这样的高人有好几位， 并把他们讥讽孔子的话也都记录了下来， 包括说他像条“丧家之犬”， 等等。下面就有一位： 荷蒉者。
