听完李蕾老师讲解《道德经》（帛书版），分析得引人入胜。
这本书与我们之前学习的《道德经》通行本有一些不同。新的帛书版本与原来的通行本有几百处差异，其中一些提法也出现了偏差。例如，“大器晚成”在帛书版中叫“大器免成”，“道可道也，非恒道也”等提法也有不同之处。
但无论哪个版本，《道德经》的核心思想没有变化。特别喜欢“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个说法，宇宙万物生长的过程，蕴含着自然的法则，通过这个基础，可以无限扩展和延伸。
《道德经》分为“德经”和“道经”两部分，共81个章节。是一本关于领导学的经典，讲治国之道、为官之道和做人之道，阐述了我们应该遵从的规律，以及如何修好自己的品行。
整部《道德经》围绕道和德展开，主要讲了五个字，叫作道、德、天、地、水。
老子讲的道，指的是方向、目标、规则、境界、边界或者底线。
老子讲的德，就是一个人要按照道的标准去做人做事。
天——自强不息、地——厚德载物、水——上善若水。通过这三种形象来领悟终极规律。
道与水是相通的，水被认为是最接近道的，它柔软和平静，是生命之源。
人往高处走，水往低处流。水是不争的，它利于万物，却从来不居高自傲。当你不争、无欲、无求的时候，才会发现你是没有边界的，是不被局限的。
这个说法特别赞同，通过自然的一种现象比拟人与水的这样一种状态，其实也是一种人生的选择。我们是要像人类一样往高处走，还是如水般顺其自然，其实在于人的一种自我选择。
但无疑，水是自由的，无拘无束的。当我们没有那些更多的向上的攀岩，能够顺其自然、随遇而安的时候，也许就是个人境界自由的时候。
所以，这本书并非一门学问，而是一门功夫，需要我们在心上下功夫，在事上去练习。对这部经典的研习，更多的是一种心法的修炼，即一个人如何修炼内心与品德，这是值得反复钻研和练习的。
老子认为“上德不德，是以有德；下德是德，是以无德”，认为德是一种本性，而不是任何外在目的，是无目的的、无对象的、不求回报的，一切都是自然而然发生的。
一个高尚的人，具有“德、仁、义、礼”，对其进行排序，以说明如何达到“德”的最高境界，讲述怎样在这些方面进行修炼，如何提升自己的修为。
在老子看来，最好的德就是无为。己所不欲，勿施于人。
其次是仁，老子说：上仁为之而无也为也。仁爱是要施爱于别人，并不求回报。
再次是义，老子说：上义为之而有以为也。施行义举是互助互利。
最后是礼，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。礼是一种维护秩序的行为规范，具有强制性。
但这些更多的事情需要在实践中去践行，它给了你一个方向指引。最重要的是要在实际生活中去践行好这些规律，践行好这些“道经”、“德经”的规范，让自己保持一种良好的心态，保持一种“无为而治”的最高境界。
所谓的“无为”，并非指什么都不做，而是心境上对事物规律的一种理解和尊重，不能逆反规律去行事。
“道”和“德”是我们自己心中的底线，是我们处事的标准和规则。不去逆反它，不去触碰这些底线。在规则之内去寻找到自己的法则，在规则之内去找到自己自由的、尊重规律的成长法则。
《道德经》不仅教了规则，还教会我们如何去运用、去更好地掌握这些规则，让我们在这个过程中得到更好的实践，去帮助我们赋能，得到更好的生存与发展。这是我们修行修心的重要参考和心法。
愿我们在这些学习的过程中，得到更多的践行与收获，让自己的心修炼得愈加完备。
通读《道德经》，就会有一种豁然开朗的感觉，就不会局限于表面的事情，不会局限于定义，会变得越来越智慧通达。
对于如何遵循道，书中给出三个法宝，能帮助将“德”的境界修得更好更高的三种方法，可供我们在日常实践中运用修行。
第一是慈，夫慈故能勇。对待别人的态度，叫作成就他人。
第二是俭，就是收敛，不放纵自己的欲望，不向外求。
第三是不敢为天下先，故能为成事长，不把自己的意志放在天下人的前面，也就是所谓的不争。
写于2026年1月25日
