道德经第31章。原文如下。
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。
这段话可以意译为。道是永恒的，是无形的。君主如果能守住它，万物自然会潜移默化。发展变化而有那些欲望将萌动起来，我会用无形的朴来认定它。用无形的朴来镇定它，那将会没有贪欲，他没有私欲就会平静下来，天下人间将会自然正常。
道德经第32章原文如下。上德不德，是以有德。下德不失德，以无德。上德无为而无以为，下德为之，而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则让臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。
这段话可以意译为。高层次的德不自以为有德，因此才是真正有德。低层次的德自认为不丧失德，因此实际上是没有德。高层次的德是顺其自然，无意表现它的德。低层次的德是做道德事，有意表现他的作为。高层次的仁，有所作为，而无意表现他的仁。高层次的义，有所作为，而有意表现它的义。高层次的礼，有所作为，却没有人响应他，于是就卷袖硬拉强拽人按礼行事，所以丧失了道，然后才讲德。丧失了德，然后才讲仁，丧失了仁，然后才讲义，丧失了义，然后才讲礼。礼这个东西，是忠信的淡薄，邪乱的祸首。所谓先知先见之明，不过是道的浮华，而且是愚昧的开端。因此大丈夫立身敦厚，而不拘于浅薄，存心朴实，不拘于浮华所以要舍弃浅薄与浮华，而选取敦厚和朴实。
