《瑜伽師地論》卷第三十

本地分中聲聞地第十三

第三瑜伽處之一

辛三、安立瑜伽（分二科）　壬一、結前生後

【如是已說補特伽羅品類建立，及所緣等，乃至趣修有果無果，如應安立，我今當說。】

　　這〈聲聞地〉一共是分三大段，第一段是〈種性地〉、第二是〈趣入地〉、第三是〈出離地〉。〈出離地〉分四大科。第一科，是「離欲資糧」，第二科，是「品類建立」，這兩大段都已經講過了。現在是第三大科「安立瑜伽」。分兩科，第一科是「結前生後」。

　　「如是已說補特伽羅品類建立」，前面第二科的「品類建立」。「如是」是指前面這一大段，已經宣說了「補特伽羅」的「品類建立」。「及所緣等」，就是修瑜伽有四種「所緣等」，「乃至」到最後，「趣修有果無果」，這都是說完了。這幾句是「結前」，結束前面的一大段文。

　　「如應安立，我今當說」這是生起後面的文，如其所應，就是他所請問的，隨你所請問的問題，來回答你這個問題，就叫做「安立」。這個「安立」，就是施設的意思，就是隨順眾生的根性，為你特別地宣說這樣的瑜伽的法門，叫做「安立」。「我今當說」，這個安立學習瑜伽的法門，我現在應當為你宣說。這是生起後文。

壬二、標釋一切（分二科）　癸一、嗢柁南標

【總嗢柁南曰：往慶問尋求，方安立護養；遠離一境性，障淨修作意。】

　　這以下是第二科，「標釋一切」。就是後邊說的這個瑜伽這一大段文，究竟裡邊都說的什麼事情呢？「標」就把它提出來加以解釋。「一切」就是所有的這個後邊說的瑜伽的法門。這裡分兩科，第一科是「嗢柁南標」，就是用這個頌把它標出來。

　　「往慶問尋求，方安立護養；遠離一境性，障淨修作意」：這個「嗢柁南」裡邊，這個「往」字，就是想要修行瑜伽的這個人，想要修止觀這個人，他發了出離心，想要學習禪這個人。「往問」，就是到善知識那裡去請問，這是「往」的意思。這個「慶」呢？是慶慰，就是善知識讚歎這個請法的人，叫做「慶」。這個「問」呢？是誰問的？就是善知識來問這位請法的人，來審問他。這個「尋求」是第四段，也還是問的意思，但是這裡邊是更廣博地、更詳盡地來審問這個人的事情，叫「尋求」。「方安立」，經過尋求以後才安立這個瑜伽。安立瑜伽裡邊呢，有「護養」，「護」是「保護」，「養」是「長養」，就是在我們的虛妄分別心裡邊，修學瑜伽的止觀，要不斷地叫它長養，叫它增長，你有了清淨的止觀的這種清淨的功德，要加以保護。你有多少成就以後，你要保護它，不要叫它失掉了。這一段文是說這個意思，叫作「護養定資糧」。在後邊有解釋。

　　也還有「遠離」，就是有身遠離、有心遠離，很多事情。還有「一境性」，就是你修行的這個「止」，成就了三摩地了，「心一境性」。「障淨」，你的障礙，得到清除了，心清淨了。「障淨」是一段。還有「修作意」，你修止觀的時候，要怎麼樣作意。下面的「安立瑜伽」它的內容就是說這些。

癸二、長行釋（分五科）　子一、往問（分二科）　丑一、往詣師所（分三科）　寅一、標

【若有自愛補特伽羅初修業者；始修業時，為隨證得自義利故；先應四處安住正念，然後往詣善達瑜伽、或軌範師、或親教師、或餘尊重似尊重所。】

　　「若有自愛補特伽羅初修業者；始修業時，為隨證得自義利故；先應四處安住正念」，前邊這四句頌，把這個大意標出來。這是第二科「長行釋」，來解釋這頌裡面的內容。分五科，第一科是「往問」。分兩科，第一科是「往詣師所」，這個想要修行的人，他到他師長那個地方去。分三科，第一科，是「標」。

　　「若有自愛補特伽羅」，假設在眾生的世界裡邊，有一個眾生，他自己愛護他自己，這個話說起來，誰不愛護自己呢？但是這裡邊特別提出來這個「自愛」呢，就是站在佛法的態度來說：只有發出離心，想要修學聖道的人，才是「自愛」；其他的人，都不是「自愛」，都不是愛護自己的。因為你在世間的塵勞的境界裡邊，放縱自己的貪、瞋、癡，然後就是受生死苦，這是自己苦惱自己，不是「自愛」。現在這位修行人，他想要解脫這個煩惱賊、要得涅槃，就是到那個安穩處的地方去，這真實地愛護了自己。

　　假設有這樣的人「初修業者」，這種人也是有很多的，但是現在只是說才開始修學聖道的人，就是「初修業者」。「始修業時」，他開始修學聖道的時候，他應該怎麼做呢？「為隨證得自義利故」，這位「始修業」者，「初修業者」這個人，為了「隨順證得」。「證得」，就是成就的意思。「自義利故」，你自己的義利，這個「義利」，就是有道理的利益，合乎道理的利益，是什麼呢？就是涅槃，為了自己成就涅槃，你用功修行得涅槃，是你自己的一種清淨莊嚴的功德，所以叫「義利」。這對於眾生來說，你對眾生還沒有利益，這是對你自己有真實的利益了。為了成就聖道，要怎麼辦呢？「先應四處安住正念」，你先應該在四個地方安住你的正念，你這個清淨的心，要在這四個地方安住下來。這是「標」，把這「往詣師所」的大義標出來。

　　「然後往詣善達瑜伽、或軌範師、或親教師、或餘尊重似尊重所」，你先在四處安住正念，然後再到「善達瑜伽」，他能夠善巧通達瑜伽的止觀的次第。「善達瑜伽」的這個人是誰呢？「或軌範師」，就是阿闍黎。「或親教師」，就是和尚，他有責任教導你，你拜他做師父，你跟他出家了，他有責任教導你，他要親自教導你，叫「親教師」。但是軌範師也是有這個責任，他是我們的軌範，我們要向他學習的。「或餘尊重似尊重所」，或者其餘的我們應該尊重的人，那就是在佛法上有成就的大善知識，這種人。「似尊重所」，還有其他的和你尊重的人相似的人，也是善知識。你應該到這些人的地方來。這一段「標」說完了，下面第二科。
（2018.11.24）