或许谁都知道，咱浙江因钱塘江弯曲如“之”字而得名，但恐怕那是谁也料想不到，在浙江有一个小小的山村，有盛氏祖先迁徙于此，而在它的版图上，其字其音竟然可以被标注在那山山水水上。
那小山村就是学岭头。它处于金华市汤溪的南部山区，就在莘畈水库的一个库尾边上。这学岭头的山山水水，原来竟是这种自然的造化与祖先的点化之完美结合。而这一切，当我为了解村史在查阅了民国乙丑年重修的《笏峰盛氏宗谱》而得出这一结论时，也着实让我这个土生土长的学岭头村人大吃一惊！
说它是自然的造化，那是我从《笏峰盛氏宗谱》中的《学岭笏峰盛氏阳基之图》和学岭头村的卫星地图上所发现的，原来姑蔑溪的源头从井阳庄的铁白线直流而下，流经学岭头，在此处却拐了两个大弯，从而形成了一个大写的“S”，然后溪水就从“S”形的头上便往东而流，形成了“青山遮不住，毕竟东流去”之势后，再北折而去。至此，不由人暗自惊叹：学岭头村的盛氏先祖还真会选择地方，原来这水流早已把盛姓拼音作了一个大写“S”的标记。所以，每每回家，我常常站在溪头傻想：一个村庄，大自然把它的姓氏用拼音字母来标注出来，那盛氏会不会就是第一个？因为，我们须知，拼音用于汉语普通话读音的标注，那是1958年全国人民代表大会才批准公布的方案。这能不说是自然的造化吗？
而且，学岭头的山重重叠叠，呈倒置形，山脚虽地势险峻，但走过山腰则地形渐趋平坦，而这极为独特的地形，使得学岭头村山上的收成，多是生长在山腰而上的那一片片平坦的山地上，因而这片平坦的山地，仿佛就如同一个个器皿，而地势险峻的山脚，则成了器皿的底脚。于是，学岭头村就把山上的这些收成都装进了这些器皿里了，这岂不正好扣上一个“盛”字吗？如此，这一座座的山，岂不正是标识着一个个的“盛”字吗？
所以，看水势，按形发音而为“S”；看山形，会意识字以成“盛”。这就是学岭头！
那么，为什么又要说这是祖先的点化呢？那是因为学岭头的一座座青山都已融进了祖先的智慧。当我仔细端详着宗谱里的这张阳基之图后，便猛然发现，原来在学岭头村的这些山名里，却是寄予着祖先美好的理想与愿望。其实，就在这宗谱里便有一首《阳基图引》诗，其诗曰：
盛世流传始宝公，慈孙贞度笏如峰。
贞姑始祖迁学岭，伯仲联芳进一公。
重重叠叠山峰秀，曲曲弯弯绿水冲。
亥龙入首千丁盛，卯虎形中万古崇。
东唤印堂松柏茂，西名执笏荫村隆。
南岩挂定龙门榜，北捧箕绍紫金钟。
读后自然明白，这诗道的就是学岭头村坐落在这个地方的好处。前4句叙述盛氏由来及迁徙笏峰过程，当然，要读懂它，须再读宗谱里的《笏峰盛氏重修宗谱序》，这里就不提了。但为了便于高明破解，我特提供序文于后：
笏峰盛氏重修宗谱序
盖家之有谱，犹国之有史，所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙知其宗派之源流，相继于千古耳。国史则爵秩所颁，忠奸所别，皆在名公巨卿。职有专司，而家谱则旷世一修，不无残缺失次之虞。自非孝子慈孙，时辑而续，编之将数世而远，茫然不知祖考之从出，然相视如秦越焉。故家谱之修，诚不容缓也。
尔盛氏本盛国之后，自秦两汉及晋朝宝公任广陵，以广陵为郡。迨至唐宋以来，簪缨济济，源远流长，备考详载，无容多赘。肇自圆二公，由兰溪灵泉迁居青峰，文四公迁居贞姑山，进一、进八二公兄弟同迁笏峰学岭之处，见其山水拱秀，地脉绵长，异日子孙必有显耀，遂于是因家焉。
迨考其宗谱，自咸丰年间遭兵燹之后，谱牒尚存，未曾修葺，则世远年湮，恐有遗忘失漏，因此重修于光绪乙亥，续修于辛丑之期，约年二十余载，于以合族公议，葺修故述其原委，不敢失其谱之旧式，即请古城伊锦江先生刷印正草宗谱各一部，俾后世昭穆有序，尊卑有别，班班可考，一一详明。
联族之思于是乎；在睦族之谊，亦于是乎？在矣爰是，而为之序云。
大清光绪二十七年岁次辛丑桂月下浣
十一世裔孙元音谨识
而中间4句所描述的就是村的地理风水，学岭头的山重重叠叠，沟壑纵横，起伏连绵，殊为秀丽。更为重要的是，其中风水中的“亥龙”之说，正好对应学岭头西北侧的大龙门这座山；那“卯虎”，也正好对应自后山绵延以南的整座山峦，因其酷似虎形之故而称之曰“虎山”。而那水呢？曲曲弯弯，就是前面已说到的水势呈“S”形。末4句可以从方位看山势，并与《学岭笏峰盛氏阳基之图》所标识的山名，让我们一起去解读围绕着学岭头村四周的连绵群山。
村东有一座“后山”，那是学岭头的靠山。何以有靠山，那就做官呗，故紧挨着后山东南的是一座“官山”。须知，后山连着官山就是一整座的“虎山”，那可是虎虎生威呀。做官了，当然就有机会可以手执朝笏了，所以村北就有一座山叫“朝笏尖”。那么如何可以做官呢？自然是通过读书及第的途径呀。所以，西边就有一座山被称为“第山坞”。不是吗？第山者，及第之山也。不过，学岭头的祖先更是知道，即便你做了官，那也不可耀武扬威，而要做一个谦谦君子，所以村北靠近“朝笏尖”又有另一座山，就叫做“君山”。
还有，“阳基图引”诗中已然提到或隐含提及，却在《学岭笏峰盛氏阳基之图》中没有标识出来的山，也是很有意义的。比如，大龙门、老虎山两座山，则在诗中只以“亥龙”、“卯虎”从风水学的角度隐含提及。又比如“北捧箕绍”，实际上绕过西北边大龙门的后面，有山名就叫“绍箕峡”，“绍箕”何解？当为“克绍箕裘”之简缩，其意就是比喻能继承父、祖的事业。于是，诗中的“北捧箕绍”便有如是之说，也当是祖先对后人之勉励。
由此，我们就不能不叹服学岭头的盛氏先祖的点化之功力。就这一点化，把山的全部灵气都挥发出来了。是的，学岭头的山是有灵气的，这里不但有狐媚猿攀，而且可以藏龙卧虎呢。狐是多了去了，不说；龙，是图腾之物，甭提。但是，单是那老虎，还有猿猴，那是实实在在的。我父亲那一代见过两回，我这一代也见过一回。
第一回大概在上世纪三、四十年代吧，一只老虎从后山下来，闯过我家门口，居然把农家的一头牛给咬死了，后来那只老虎还被围猎而获。据父亲说，他的养父，我的爷爷，这个名叫盛春兰的人，他的腰伤就是那次吃了老虎血，竟然治好了；那猿猴呢？就是出现在朝笏尖上，也被村人给围猎了，后来这只猴子成了村人的美餐。
第二回大概是出现在上世纪的六、七十年代之交吧，也就是我七、八岁光景，我现在还清楚地记得的，当地的一群猎人在大龙门里面打死了一只老虎，抬到了盛氏宗祠的边上；那猴子呢，同样也是出现在朝笏尖上，一大一小，正攀援在悬崖峭壁上，似乎还在嬉闹，因为当时我们都站在村边围观呢。所以，直到现在，我还时时在猜想，这一大一小的两只猴子，会不会就是从前那只曾遭村人围猎的猴子之后代？那么，它们还会不会再回来？
解读至此，我只能戛然而止了，因为我已是穷尽了自己所有的功力。学岭头的山山水水呀，请原谅一个不肖子孙的无能吧。但是，读者诸君到此料已意识到了，为什么我要刻意地把《笏峰盛氏宗谱》中的三份材料都提供出来，因其中涉及地理历史、阴阳风水等等种种学问，而鄙人又才疏学浅，只怕把学岭头的山山水水读歪了，故而以待高明。
但不管如何，至少在我的眼里，学岭头是独特的！所以，我也常常站在村口，环视群山，又在傻想，如果从“朝笏尖”边上，沿着“君山”绕一个圈，或者绕得更远，从而辟出一条游玩山水的绿带，然后又在“君山”脚下劈开一条供人们休闲的羊肠小道，那岂不正好形成了一个大写的字母“Q”吗？而“Q”也正好是“强”的拼音注读第一个字母。那么，似此青山绿水，如果出现在学岭头的版图上，岂不正是把强盛（QS）写在了大地？因为它不仅仅属于笏峰盛氏学岭头的，更重要的是它见证了我们这个日益强盛的祖国！
——把强盛写在大地，学岭头览史记游，有此得焉。
