13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎①！”
子路曰：“有是哉，子之迂也②！奚其正？”
子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
注释
①正名：前人对此的说法不一，此处参考《荀子·正名》及张岱年的说法。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中说：“孔子所谓‘正名’意指确定事物名称的含义，规定事物的正确名称。”②迂：朱熹《集注》云：“谓远于事情，言非今日之急务也。”
译文
子路说：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿着手呢？”
孔子说：“必须辨正名称！”
子路说：“有这个必要吗？老师绕得太远了！辨正它们干什么呢？”
孔子说：“你真卤莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。因此，君子定名的东西必定有理由可说，说了就必定能施行。君子对于自己的说话，是一点都不马虎的。”
段意
这一章与本书《述而》篇夫子为卫君章有关。这里所说的“卫君”也是指卫出公辄，孔子就此提出的“正名”有很强的针对性。孔子认为，出公以儿子对抗父亲是“名不正”，由此将带来一系列消极的后果，所以主张首先要“正名”。在这一点上子路没有孔子想得那么深，后来他死于卫国内乱与此不无关系。
