关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

首先，《诗经》把文学修养变成了儒家学者的必修课，进而，这种影响扩展到整个中华文明圈。《诗经》是基础，要重视，“不学诗，无以言”。这个进步的路径，传统叫做“诗教”，也就是通过诗歌进行教育、教化。咱们中国，是一个诗的国度，诗歌文化特别发达，应当说，这种文化现象，和孔子倡导“诗教”的源头密不可分。

其次，《诗经》的作品中，爱情婚姻、生产劳动、家庭生活、祭祀宴饮、战争徭役、英雄业绩、民族历史等等，无所不及；思乡、思亲、反压迫、反欺凌、欢喜、愤怒、哀怨、愉悦，人类的丰富感情与各种情绪，都涉及到了，囊括生活的方方面面。

《诗经》中这三百首诗反映的情感，是人类这种动物正当的情感状态，不添加任何防腐剂，纯天然，直达心灵的本质，最能体现人性活生生的一面、健康的一面、正能量的一面。

人性的源头，也就是自己内心的纯情感。“诗”，挖掘心灵中的纯净情感，是幸福大厦这个房地产项目的前期基建；“礼”，则是在基建基础上，正式建设幸福大厦。“诗”与“礼”，是儒家最重视的两个修养要素，“诗礼传家”这个原则，也成了中国人幸福生活的建设原则。

人生幸福的建设，开始时，需要通过文学等艺术之“美”开始搞基建；进而，形成一整套的生活方式，建设幸福大厦的主体框架；最终，把人生幸福大厦装修好，达成内心的真正生命认同与幸福。

《诗经》中的文学与浪漫，是幸福生活的基础。