以前散乱时，总是有清晰的内容，一定是心中念想的事，并且会轮回不断，直到明觉自显现。

到后来，散乱只会在上坐时生起一小会儿，

并且成为我可以观破、并且借由观破来进入明空的一个手段了。

但最近这几座，细微的散乱却一直相续不断，没有具体内容，

我就像被埋在昏昧的泡沫中不能脱身。

我不挣扎、不对抗，任由它裹挟着我，飘荡沉浮。

就像今早禅修2小时，直到最后半小时，

心轮才好像攒够了气力，推动能量一下子冲上来，此时光明现前、世界一下子清明透彻了。

我也就此借力，可以专注观察面前的光明了，

但这清明透彻并没有持续多久，细微的散乱如同涨潮，又把我淹没了。

仿佛过了很长时间，心轮再次推动气力上冲，世界又清明透彻了... ...

如此反复三四次, 直到我渐渐乱了心。

于是，我慢慢睁开双眼，观察、觉知自己当下的感受。下座。

下午出现感冒症状，在家躺平，看书。

上师开示：世尊所说的正念，就是要记得观察注意力从这件事到那件事。

而一旦你开始去觉察，你会发现你的心总被无法控制的想法干扰，从而无法观察自己。

你觉察到心有一个念头升起，你被卷入到那个念头，直到你（生起正念）记得应该观察心的注意力是如何转移的。

或许只有几秒，几分钟，而另一个想法又让你走神了。

这是一个不容易受个人控制的过程。这个过程将引导我们慢慢的进入下一个过程。

世尊并不要求禅修者从四念处或五蕴中挑出特定的部分去观察，如果是这样那就成为了一种单独专注练习。

反过来，他希望我们去观察注意力的活动，并体会它是如何在你没有任何控制的情况下生起和灭去。以及你如何将这种过程当做你的自我心，即：抓住一种感受，然后将其识别为自我的感受，即使你没有要求它升起或消失。

你永远无法控制它，它只是在适当的条件具足的时候升起而已。

所以你的不介入很好！