偶尔打开电视，有个频道在播放《春秋二胥》，里面的伍子胥、申包胥，楚王、吴王等等，演出了一场王权、君臣、复仇、谋略、忠诚与背叛，进攻与屠戮的春秋大戏。
突然想到伍子胥这个历史人物，在中国历史上算是一个奇人了。奇就奇在，对这个人物到底该怎么认识。
你说历史上对他全部是正面评价吧，他又为一家之私仇，大半生以灭掉自己的“祖国”楚国为己任，借助春秋时期复杂的诸侯形势，充分展现自己的谋略，准确选择合作伙伴，助吴王阖闾夺得王位，成为一代霸主。
同时这事又必然与他念念不忘的灭楚大业紧密相连。在他率吴军进攻楚国的时候，多少楚国军民被残酷猎杀？
显然，这一点与中国一直以来的忠君思想、乡情观念极为不符。但好像也没几个人说他是“楚奸”，也没人说他是卖国贼。相反，反倒很多历史学家给了他很高的评价。
我对伍子胥了解得太少，这点知识不足以支撑我去思考他。戏剧的节奏太慢了，我只好去搜度娘，翻史记。研究了半天，伍子胥的轮廓渐渐才变得明朗清晰起来。但越明朗越清晰，我越发现伍子胥的形象在历史上越是一个谜。
读伍子胥的传记之类，大致归纳出伍子胥的传奇一生。
伍子胥的父亲伍奢因犯颜直谏触怒君王，一家300余口悉数被斩，只剩下一个敏锐地觉察到这场谋杀并有勇气逃避的伍子胥。伍子胥最终逃到吴国，为吴公子光出谋划策，历经曲折。公子光终在采取伍子胥建议派专诸刺杀吴王僚后，继位吴王，即吴王阖闾。
伍子胥辅佐阖闾苦心经营，吴王欲攻城略地成就霸业，伍子胥欲攻进楚国，杀掉楚平王，报仇雪恨。虽然楚平王死后，继位的楚昭王为伍家平反昭雪，但伍子胥家仇难消，仍然在攻下楚国京城郢都后，挖出楚平王尸体，鞭尸三百。
伍子胥在那时的朝堂与战场上，辅佐阖闾，征战沙场，屡建奇功，终至吴国最高爵位，任相国公。
少君夫差继位，打败越国，越王勾践投降。伍子胥劝吴王灭掉越国。吴王不听，有人趁机诬陷伍子胥谋反。吴王赐伍子胥自尽。自尽前，他说“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”
这句话的意思是，“我死了以后，一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派用场，把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵、吴国的灭亡。”
越王勾践卧薪尝胆，励精图治，终将吴国打败。夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。
结合前面我对伍子胥的评价。看伍子胥对于楚国的态度，可能会有人说，伍子胥并非愚忠，在生死存亡的时候，凭自己的血气之勇，隐忍怀念，为报仇而处心积虑，几年几十年而不忘。
但是，在中国，历来“国家可以负臣民，臣民不可以负国家”，尤其是在楚国已经为伍子胥一家平反的情况下，伍子胥不单单仍然要攻击楚国，而且在占领京城找不到楚平王的儿子楚昭王的情况下，竟然把楚平王的尸体从墓里挖出来，鞭尸三百！
如果按照现有的某些人的主张，“国可以负民百次，民不可负国一次”，那伍子胥可是万恶不赦。况且，就是这鞭尸三百这事，在历来主张“死者为大”的中国来说，还是有些让人觉得有些过了的。但奇怪的是，并没有人去深究这事。
在伍子胥的父亲弟弟以及其他加起来300余口即将被杀的情况下，他从自己的楚国逃跑了。而当最后他自己被吴王夫差不信任，被太宰伯嚭构陷的情况下，吴王赐其自尽，他反倒乖乖引颈。况且他并非不知道吴王之于他的态度，并非不知道吴国将来的命运，因为在这之前他就将自己的儿子带到齐国，托付给在那里的朋友。这时的态度，与当初在楚国被陷害时的态度差别太大了。
看看很多史书对他的评价，已经戏剧中对伍子胥的赞扬和同情，很多地方还有伍子胥的塑像，这说明人们说到底还是肯定他的。我有时候想，如果岳飞当年不听赵构的十二块金牌的召唤，一味地与金朝作战，一直到迎回徽钦二帝，历史会怎么评价他？他还会是以一个千古忠良的形象名垂青史吗？
也可能对待伍子胥的态度，表明了普通百姓对历史、对无法控制的专职权力、对自己无法控制的人生的一种矛盾态度。一方面希望自己生活平静富足，不被冤枉和构陷，另一方面又希望在被构陷之后能够沉冤得雪。一方面希望对自己的国家忠心耿耿，国家对自己也仁至义尽，另一方面又对那些被国辜负之后能够复仇的人心怀同情……
谁知道呢？反正，在专制的体制下，个人对于国家政府来说，是微不足道的，其命运显得那么无足轻重，即使是像伍子胥一家那样成了所谓的国之栋梁，即使像伍子胥在吴国那么功劳显赫，也会被专制的巨轮生生碾死，且轻而易举，不费吹灰之力。
在专制统治下，只有强大的令人无法抵抗的生杀予夺的组织，而没有个人的尊严，没有个人选择的自由，没有个人的自由的任何余地。这是历史人物的悲哀，也是专制时代的悲哀。
