爱问：“‘尽心’‘知性’，何以为‘生知安行’？”先生曰：“性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。‘惟天下至诚为能尽其性，知天地之化育’。存心者，心有未尽也。知天，如知州、知县之‘知’，是自己分上事，已与天为一。事天，如子之事父、臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失，尚与天为二，此便是圣贤之别。至于‘夭寿不贰’其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通寿夭之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。事天，虽与天为二，已自见得个天在面前；俟命，便是未曾见面在此等候相似：此便是初学立心之始，有个困勉的意在。今却倒做了，所以使学者无下手处。”
----王阳明《传习录·徐爱录》
“夭寿不贰”的心，其实就是初心不变，不管遇到什么困难都不会改变当初的初心，《道德经》里叫做宠辱不惊，说的也就是这个意思，内心没有波澜，没有那么动荡。多数的人会因为情况的变化，或者环境的变化而改变自己，而真正要做到的就是那种“夭寿不贰”，“宠辱不惊”，“不忘初心”的人生信仰。
我总是会想弘一法师的话，他说：“希望别人好，别人不一定真的好，但你一定好。”当我们通达了就不会去想自己对别人好了就必须得到他人的回报了，否则就会内心被惊动，就会不开心，会生气了。有时候也会有一些吃不准的地方，就会和自己产生辩证思维了，就比如这种情况要如何判定我希望别人好呢？我们总不能希望来攻打我们的敌人好吧？那么谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？就像在近代史上我们的前辈打过的许多仗，我们的敌人是一定要消灭他们的，我们是不能希望我们的敌人好的，希望敌人好的话就变成了恶人了。或许我们应该这么想，我们开枪的目的是希望他们更好，他们能够觉悟，就像家长棍棒教育是一个道理的。
所以人要真正明白为什么会有夭寿的情况，也就是要知道为什么会有福祸的情况发生，到底这个福祸是从哪里来的。只有真正明白的这些点也就通达了命运，也就不会随意动摇自己的心了。即使知道困难马上来临也会很淡定地在此等候，非常平静地面对这些困难的来临，因为我们在选择之初就明白，这是自己应该面对的，所以内心也不会被惊动了。内心波澜不惊的真正原因是自己对命运的通达，也就是对人生因果的理解。
