37、辨析虚实，观物取象
在原书《超越字面的含义》章节中如下写道：【别陷入词的字面意思中，词是达到目的手段。它是抽象的。就像路标，它指的是一个超越了它自己的地方。蜂蜜这个词并不是蜂蜜，除非你尝试过蜂蜜，你才会知道它的味道。在你尝过它之后，蜂蜜这个词就变得对你不再重要了。这时你就不会再执着于它了。】
这是作者对书本中可能存在误解的一种提醒，是善意的表述，也是对文字可能形成的漏洞给予必要的说明。虽然作者如此的说了，但是我觉得还不够，抛开书本也有很多达到目的手段，更多的思潮与路标，也是抽象的，怎么办？好在我们华夏老祖宗几千年前就有“观物取象”的智慧，远比这种提示高明的多，看问题的角度更深入，更全面。
观物容易理解，即观察、查看世界上的所有人、事、物。具体观察所有可以探明的线索，如方向、颜色、声音、味道、轻重、形状、数量等，只要是可以捕捉到的信息，都是可以去“观”的。而取象的含义较为深奥，直观的理解即为对比、分类、归纳，将万事万物用总结归纳的方式揉入某种分类，形成一类事物，或一种属性的事务，从而达到分析辨别的目的。
【《易经·系辞上传》第八章：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。】
【《易经·系辞下传》第二章：古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。】
这类似于一种形象思维，可以随着时空的转换而随意切换视角，没有局限，没有约束，别说是字面上的含义，任何外在的变化都可以捕捉到其内在的实质。这是一种看问题不看表象，分析其实质的方法。事物的表象可以千变万化，而实质的内核永远不变，如同孙猴子再怎么变化万千，猴性不变。
这种思维重本质而取形象，“形象”的变化无穷，可以被人创造，也可以被环境改变，但是本质的内容不变，是可以统称一类的，也可以统领纲要的，万变不离其宗。形象终究有其内核，而这个内核很难发生质变，衣服可以经常更换，皮囊也能整容甚至变得完全不搭边，但是其灵魂却是很难发生变化。
如中国的国画，墨色浓淡交替，淡淡几笔勾勒出一副山水花鸟，传神之处就在于让人身临其境，感受到了一般，而不是事无巨细的写实派油画。再如佛家所说“相由心生”，这里的“相”与“象”是一个含义。
假如本质一旦定格，其大小多少就已经限定在一个范围内，无法再偏离，但是“象”可以突破时间空间与具体物化的限制，让更多的装饰包装在外表，这就是“观物取象”。
最基本的即是乾坎艮震巽离坤兑，外加水火木金土，外加甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，以及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这三十五个字对应的万事万物，本质尽显其中。这些基础中的基础远不是一个章节可以讲完，预计未来会对这些传统的知识整理学习笔记，这不是广告的罗列就当一种置象于读者的表现吧。
