王建平：每日一文：《感知论第五部》（107）
当下能感知愉悦吗？
感知体都有感知愉悦的需要，这就是感知的动力所在。但我们在生存的意识模式下和生活环境中，能感知到愉悦吗？这如同问，鱼能在天空中自如地游动吗？显然不能，当下的生存形态不是为愉悦的存在预备的，而是为不愉悦的竞争生存准备的，在激烈的竞争与矛盾重重的生活中，我们能感知到愉悦吗？作为本质性的感知体，我们感到不到愉悦的存在，会有什么后果？这就是我们焦虑、失望、烦躁、痛苦的深层原因，愉悦感知的缺失，导致我们心理上情感上和精神上的一系列不适，大有鱼不在水中的焦渴感。
手拿着咖啡杯子在海洋上
鱼不在水中，这是我们长久以来的困境。我们在生存模式中扑腾，这是我们的焦虑和痛苦。水在哪里？大海在何处？这才是我们必须解决的大问题。我们惯常以快乐来替代愉悦，些许快乐就像服麻醉药一样，暂时性地掩盖了我们的愉悦渴求，掩盖了我们的焦虑与痛苦。于是，我们为了获得更多的快乐，以不快乐的过程为代价，这就是快乐的悖反，我们以不快乐来换取快乐，我们的快乐实际上还是不快乐。我们越不快乐（艰苦或不择手段的过程）就越有快乐，我们越快乐就越有更多的不快乐。最终我们是快乐的吗？快乐是一种不容易的获取，而愉悦则是一种不得不存在于其中的状态，无须去获取。
当我们知道了愉悦的所在，我们能让自己率先愉悦起来吗？也就是说，能在自己的内心里实现愉悦的目的吗？我们能在恶劣的处境下愉悦起来吗？我们能在斗争的过程中愉悦起来吗？愉悦并不是一种主观的行为，愉悦是一种事实结果。并且，愉悦还是一种综合性的呈现，缺失任何一种因素，愉悦的境界都不能实现。感知愉悦，是感知者的愿望，是感知行为的驱动力，除了生物能纯粹地感知到愉悦以外，我们不可能从当下感知到愉悦。精神性感知者的感知愉悦程度颇高，要求条件更为复杂，而当下的生活处境与愉悦的要求正好相反，所以，我们要进入愉悦存在，必须要改变当下的一切。
如此说来，是不是愉悦存在很难实现，或根本不可能实现？鱼跃入水中，难吗？纵身一跃并不困难，难就难在纵身一跃的理由。现在鱼都在空中扑腾，有什么理由让它们回到水里？让鱼留在空中的理由比让鱼回到水中的理由多得多，鱼能够获得回到水中的理由吗？即便鱼最终得回到水中，但现在它们仍然待在空中，这是事实。让我们沿用生存的模式及一切竞争的规则，沿用生存的伦理道德，在生活的污泥浊水中愉悦起来是不可能的。但在目前的情况下，让我们率先明了一切，拒绝该拒绝的，守住该守住的；拒绝能拒绝的，守住能守住的。这就犹如鱼虽然还在空中，但已经喝到了水。虽然我们还不能到达愉悦，但我们可以使自己不再痛苦；虽然我们还在生存模式之中，但我们可以从很大的程度上不受其约束；虽然我们还在身不由己，但我们已经知道要去向哪里。
当下，人们内心的渴求日盛，我们还没有感知愉悦的意识，但我们要求快乐的愿望却非常强烈，这也是末世或人类即将转型时期的特点，我们越不快乐就越需要快乐，这也是“娱乐至死”情绪广泛蔓延的原因。我们的生活境况越来越紧张、焦虑、不满、恐慌……我们就越加急迫地寻求快乐的刺激，而快乐的存在，更加剧了人间利益的争夺。这其实正是越演越烈的恶性循环，快乐正是人间你争我夺的利益资源，但是，这种争夺越激烈，人间环境就越恶劣，我们就离愉悦的获得更遥远，痛苦与灾祸更多，更难以拒绝。
愉悦的获得与快乐的来由是两个不同的路径，两种不同的方式。快乐往往是生存利益的体现，是生命独自存在的表达，也就是说，快乐不快乐是自己的事，而实现自己快乐的实质就是自私自利的表现。个人获取快乐的途径往往并不公开，我们没想到，这种获取快乐的方式正好堵住了愉悦的大门。愉悦不但是公开的，而且与所有的他者都是相关的，绝没有他人不愉悦，而自己独自愉悦的情形。愉悦是整体的存在状态，我们只有在共处于活跃、稳定、持续的存在状态下，我们才会获得愉悦的感知。愉悦来自于外部存在，愉悦是人们共享和互享的状态，当我们无须再急切地寻找快乐的时候，也就是愉悦之境来临之时。（接下）
