11·7【原文】
孟子曰：“富岁，子弟多赖（lǎn）①；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰(móu)麦②，播种而耰(yōu)之③，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时④，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗（qiāo）⑤，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？ 圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦（jù）⑥，我知其不为蒉(kuì)也⑦。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同耆（shì）也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？ 至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也，惟耳亦然。至于声，天下期于师旷⑨，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都⑧，天下莫不知其姣（jiāo）也⑨。不知子都之姣者，无目者也。故曰： 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？ 心之所同然者何也？ 谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢(chú huàn)之悦我口⑩。”
【译文】孟子说:“丰年时，青少年大都懒惰；荒年时，青少年大都凶暴，这不是天生资质有如此的不同，而是由于环境深深影响心思的缘故。以大麦为例，播种耙地之后，同一块土地上，同一个时间种的，都在蓬勃地生长，到了夏至都成熟了。如果收获有所不同，则是因为土地有肥沃、贫瘠的差异，雨露的滋养以及人工的管理不一样。所以，凡是同类的东西，全都是相似的，为什么一说到人，偏偏要怀疑这一点呢？圣人也是我们的同类。所以，龙子说:‘不清楚脚的样子而去编草鞋，我知道他不会编成草筐的。草鞋的相似，是因为天下人的脚形是相同的。口对于味道，有相同的嗜好；易牙最先掌握了我们口味上的嗜好。如果口对于味道，人人不同，就像狗、马与人不同美那样，那么天下人为什么都追随易牙的口味呢？说到口味，天下人都期望尝到易牙的手艺，可见天下人的口味是相似的。耳朵也是如此，说到声音，天下人都期望听到师旷的演奏，可见天下人的听觉是相似的。眼睛也是如此，说到子都，天下人没有不知道他俊美的；不知道子都俊美的，是没有眼睛的人。所以说，口对于味道，有相同的嗜好；耳朵对于声音，有相同的听觉；眼睛对于容貌，有相同的美感。说到心，就偏偏没有共同肯定的东西吗？心所共同肯定的是什么？是道理与义行。圣人最先觉悟了人心共同的肯定所在。所以，道理与义行使我的心觉得愉悦，正如牛羊猪狗的肉使我的口觉得愉悦一样。
【注】
① 赖，同“懒”,另一说，善。
② 麰(móu)麦，大麦。
③ 耰(yōu)，平整土地的农具。这里为动词，指用耰来平土，掩盖种子。
④ 日至：指夏至。
⑤ 硗(qiāo)：土地贫瘠。
⑥ 屦（jù ），草鞋。
⑦ 蒉(kuì)，编的土筐。
⑧ 易牙：齐桓公的宠臣，据说擅长烹饪。师旷：春秋时晋平公的乐师，擅长音乐。子都：《诗经·郑风·山有扶苏》中有“不见子都，乃见狂且。”《毛传》说：“子都，世之美好者也。”疑是春秋郑庄公时的公孙阏。此人因私怨在战场上放暗箭射杀颍考叔，后被揭发，而自杀。
⑨ 姣（jiāo）,美好。
⑩ 刍豢(chú huàn),刍，草食牲畜，如牛羊。豢，肉食牲畜，如狗猪。这里泛指各种牲畜。
11·8 【原文】
孟子曰：“牛山之木尝美矣①，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？ 是其日夜之所息②，雨露之所润，非无萌蘖(niè)之生焉③，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（zhuó zhuó）也④。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？ 虽存乎人者，岂无仁义之心哉？ 其所以放其良心者⑤，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ 其日夜之所息，平旦之气⑥，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为⑦，有（yòu）牿(gù)亡之矣⑧。牿之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡（xiàng）⑨。’惟心之谓与？”
【译文】孟子说:“牛山的树木曾经很茂盛，由于它在都城郊外，常有人用刀斧砍伐，还能保持茂盛吗？当然，它日日夜夜在生长着，雨水露珠在滋润着，不是没有嫩芽新枝发出来，但紧跟着就放牧牛羊，所以就成为现在光秃秃的样子了。人们看见那光秃秃的样子，就以为它不曾长过成材的大树，这难道是山的本性吗？就说在人的身上，难道会没有向往仁义的心思吗？有些人之所以丧失他的良心，也就像刀斧对付树木一样，天天去砍伐它，还能保持茂盛吗？经过日夜的生长，出现了天刚亮时的清明之气，他的好恶与人们的有了一点点相近，可是他在白天的所作所为又将它压制消灭了。反复地予以压制，他在夜里滋生的气息就无法保存；夜里滋生的气息无法保存，他就距离禽兽不远了。人们见他像个禽兽，就以为他不曾具有人的资质。这难道是人的真实状态吗？因此，如果得到滋养，没有东西不生长；如果失去滋养，没有东西不消亡。孔子说:‘握住它，就存在；放开它，就消失；出去进来没有定时，没人知道它的走向。’大概说的就是人心吧？”
【注】
① 牛山，山名，在齐国都城临淄的附近，位于今山东淄博。
② 息，滋生，生长。
③ 萌蘖(niè)，萌，芽。蘖，旁出的芽。
④ 濯濯，山上没有草木，光秃秃的样子。
⑤ 放，丧失。良心，善心。
⑥ 平旦，清晨。
⑦ 旦昼，明天。
⑧ 牿(gù)亡，因受束缚而消亡。牿，缚在牛角上使牛不能触人的横木。
⑨ 乡，同“向”。
【心得】眼耳鼻舌身意/色声香味触法，皆相似相通；人类共通的情感就是向善，让自己义理充沛，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心之四端皆可充沛。善养夜气方可养浩然之气。
