清早五点钟，被楼下传来的敲锣打鼓和音乐声吵醒，心想大概是丧葬习俗？倚窗而看，果真如此。整支队伍在小区楼下转了两圈，声音渐远渐近，渐近渐远。
在东北我是没见过这种仪式的，队伍最前的人举着黑底白字横旗，后有一个人站在中央敲鼓，接着两行人身着全白衣戴白帽吹音乐，中间是几个人抬着棺材，上面还铺着红色的布，队伍后是一大群人披麻戴孝捧白花。
音乐选的确实不错，哀而不伤，没有强烈的带动人情绪。看着这队伍也有一种说不出的利落感，不像家乡有人去世还要买一堆五彩缤纷的纸牛马，纸房子和纸花圈拉在丧车上，可是这队伍着实太大，好奇死者是否有这么多的亲属。
棺材很小，从前在国家博物馆看到元代的棺材有这个几个大，便一直认为棺材是那么大的。棺材上面盖的是红色布子，非白非黑，不禁感慨中国的红色真强大，结婚，生孩子，辟邪都要离不开它。
很多人反映这样的丧葬文化会扰民，但通过这种方式时常被提醒死亡的临近也是很好的。毕竟中国文化中对于死亡并没有过多的探讨，孔老夫子的“不知生，焉知死”深入人心。
这个观点确是有助于人们对当下的把控，可我一直有疑问，生与死是这样的因果关系吗？有生方有死？未必吧，死亡是人生的终点，却未必是结果，死亡更是我们曾经生存过的证明。二者更像是一种并列，死亡仿佛是我们人生中一切过往上面的封条，正所谓盖棺定论。
没有人知道明天将会发生什么，更不能预知自己将以怎样的状态死去，最有福气的人未必是享受人世浮华，却更有可能是时刻为自己的无常做准备的人。
不着眼于繁华盛景的享受，便鲜有“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场”的悲凉；不全心奔波劳碌，便少见“子欲养而亲不待”或是“虚度年华”的遗憾，毕竟功名利禄大多是乱烘烘你方唱罢我登场，到头来都是为他人作嫁衣裳。
人世间几乎一切的行为都可以归为艺术，艺术带给绝大多数人以愉悦与享受，可是艺术却也粉饰生命，诱惑生命。叔本华认为生命就是罪恶，所罗门认为世间一切都是虚空，佛说人生就是不可避免的痛苦，衰老，死亡，应该使自己摆脱生命，了脱生死。三者大概所罗门是最达观的了，和很多文人一样，他看透人生的虚无，与他人不同的是，他并没有否定人生的价值，没有只关注痛苦与罪恶。
于我而言，从初中起就有这样一个意识，生命更像是一场考试，因每个人特性不同而量身定制的试卷。在特定环境下，会面临诸多选择，选择有大有小，每个人由于不同原因主动做出选择，同时也承担着自己的选择造成的后果。有些行为也许是被动的，可你的心态与想法却是自己决定的，难道同样境况下，心怀抱怨和时常感恩的价值会是一样的吗？
每个人之间最大的机密大概就是不同的试卷状态了，即便看似一样的挫折，都无从体会到当事人的感受，不具备怜悯之心的随意点评是自大且不负责任的。况且人与人在能力与品性上互相超越，嘲笑者未必强于被嘲笑者，现在没有做的事不代表未来不会去做。声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 ——《菜根谭》
尽管当下很多人美化不当的欲望，或者粉饰罪恶，可但凡有些微理性的人都会知道，行善与作恶必不相等，清洁与污秽必不一样。有句俗语：好人不长命，祸害遗千年。这样想的大概是以生命的长度作为评断标准，仿佛早逝便是不好的，而长寿就是好的结局了。我反倒认为，对一个人最大的惩罚是对他的放纵，长寿于他不过是罪恶的累积罢了，而早早离世的人，至少在短暂的人生里是作为良善的人离开的。更何况，跟漫长的历史岁月相比，跟地球的四十六亿相比，几十年与百年又有多大的区别呢？
长寿又能保持初心是好的，我不期待自己有多长的寿命，却希望自己在爱我的人之后去世，以免他们因为我的离开而难过。
最后，祝大家的时光都用于有意义的事情上，让自己的人生少一些遗憾。
