文化通史 25
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Elton:
第二章 本土文化的萌动与最初接触中国文化
第一节 原始神道信仰的萌动
语言神格化——言灵信仰
日本土著原始信仰起源于将语言神格化的言灵信仰，逐渐演进为日本特殊的原始神道信仰。上古日本先民相信语言是有生命力和感召力的，是具有内在的神灵的。也就是说，言灵——语言的精灵，带有灵性和咒性，可以起到求吉避凶和主宰人们幸与不幸的命运的作用，可以传达神言，左右现世一切的事。它不仅能够传达某种意思，而且具有某种超自然力。这一切都基于日本先民特有的言灵信仰。
关于言灵信仰的文字记载，在《古事记》《日本书纪》《风土记》中，虽有记录咒语的神话故事，但未出现过“言灵”二字。最早出现“言灵”二字的，是延历十六年（797）问世的《续日本纪》，该书称“日本是言灵丰富的国家，有古语流传下来，有神语传承下来”。于8世纪中叶问世的《万叶集》收录的山上忆良的歌，也咏有“言灵昌盛国”，强调了语言的灵性所诱发出来的与建国有关的作用，并借此企图说明言灵的由来——“神代相传来”。这说明言灵是当时的一种共同的思想信仰。因此，言灵是语言表现，同时也是言外所思，因为只有彻底理解言灵思想，才能获得神的心。代神发出声音，这样才能发挥言灵的效应。
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灵
这种言灵信仰，是上古日本先民的一种语言观，也是上古日本先民的一种重要信念，是地地道道的日本本土原始思想。在最初的绳纹文化时代，日本先民就举行巫术祭祀的仪式，通过咒语，以感应自然界，求得渔猎丰饶、生的渴求、拯救灵魂和共同体的安定。上古日本先民以为这种种愿望，可以通过人对自然界和自然界对人的相互交流和感应作用而实现。简而言之，古代日本先民的生活和行动都是受咒语所支配的。
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咒语
咒语是最早通过言灵信仰表现出来的，是文艺未分化的母胎。日本发现的最古的绳纹式土偶，不是单纯的艺术品，也可以将其作为咒术的祭祀仪式所使用的道具之一。咒术的祭祀仪式，分为行为部分和语言部分，后者便是咒语。咒语通过语言来表达祈祷丰收和求生克死等原始愿望。上古日本先人以为语言是存在咒力和咒性的，是有实现愿望的作用的。因此，咒语就有别于日常性的语言，初具言灵的特质。
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神灵所选的语言
日本先人追求言灵的效应，带有为了人的生存的实用目的，是一种最原始的生命意识。这样咒语需要具有咒力，先人们就需要选择具有咒力的语言，并使之洗练化，反复使用和记忆这些咒语，于是在祭祀仪式上便出现传诵这些与日常性的语言不同的、具有抑扬发声法的语言现象，其内容还具有传承价值。因此，咒语与具有传达意思机能的日常性语言不同。咒语是在承认特定的语言具有一种咒力的情况下才能成立。通俗地说，日本先人以为咒语是神授予的语言，即神语，它直接表现神的意志，具有感应的机能，使之富有咒力的神圣特质。
