第6章

      南容三复《白圭》，孔子以其兄之子妻之。

南容：即南宫适（括）， 孔子的学生，南容是南宫适的字。

.      《论语》记载：“子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。”意为：南容擅于用世，且有自处之道。他的智慧、才具在太平治世时锋芒凌厉，国家当权自然少不了他；而其难能之处在于，即使身处混乱时代，南容依然能够善于自处，清以自守之道，绝不会遭杀身之祸。

      《论语》还记载南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

      由此可见，南容是个非常有德行而且很有处世智慧的人。南容墓位于邹城市中心店镇前南宫村东约100米处。

      史上有两个南宫适，另一个是西周时期人，他身历周文王、武王、成王三世，是辅佐周王父子兴周灭纣的一位重要谋臣、大将及开国元勋，享裂土受封之荣。今河北有南宫县，即为其封地。

      南容也指古代的一个美妇，也指所爱的女人。

圭：端玉也，以玉为信也。会意字，从重土。古代用不同的圭玉表示分封给诸侯的土地，所以圭从重土。但圭玉是玉器，为了表意更加明确，异体字从“玉”。

      圭上圜下方，法天地也。故东汉时期的法学家应劭曰：“圭自然之形，阴阳之始也。”

      “圭”的本义指古代的玉制礼器。长条形，上尖下方。其名称、大小因爵位及用途不同而异。

      《说文》：“圭，瑞玉也，上圜下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸，以封诸侯。”

      如《书·禹贡》：“禹锡玄圭。”《诗·大雅》：“锡尔介圭。”

      圭又指古代测日影的仪器“圭表”的部件。在石座上平放着的尺叫圭，南北两端立着的标杆叫表，用于测定节气和时间。

      本文的《白圭》出自《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意为：白圭上的斑点，还可以磨掉，这话要是讲错了，可没法收回了。形容说话做事要谨慎。

      该诗为卫康叔九世孙卫武公（约公元前853年——前758年）所作，姓姬，名和，卫都朝歌人。

      公元前812年，卫候死，卫武公继位。他在执政期间，能修康叔之政，增修城垣，兴办牧业，政通人和，百姓和集。

      后来，犬戎杀周幽王，卫武公率兵佐周抵戎，在战斗中立了大功，被周平王封为公。

      卫武公在位55年，能自责，百采众谏，常与下臣共勉。他95岁时，曾作《抑》诗以自儆。诗云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。

全文理解为：

      南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

      南容“三复白圭”表明他言行举止谨慎高洁，孔子也很欣赏他，很放心的把亲侄女嫁给他。

      孔子是非常重视语言技巧的，他多次提到谨慎说话的重要性。比如“敏于事而慎于言。”“君子欲讷于言而敏于行。”“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”“察言观色，虑以下人”等。

      人生如果能够真正做到听其言观其行，谨言慎行，柔善处世，何时何处都有安身立命的能力。那么就会远离祸乱了。

      孔子曾做过鲁国的司寇、代理国相，鲁国国君奉他为国老，他又是个文化明星，如果他想把女儿、侄女嫁给有钱有势的人是很容易的，但他却把女儿、侄女都嫁给了自己的学生，可见，在他的婚姻观里，金钱、权势都是次要的，德行才是最重要的。值得我们现代人借鉴学习。

娶嫁都不能重利轻义！

      明末清初江苏昆山县有个叫朱柏庐的理学家、教育家，自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。后因其父朱集璜于清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军时，城破，投河自尽。

      从此朱柏庐不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。

      朱柏庐著的《朱子家训》是一部家训中的经典之作。是以家庭道德为主的启蒙教材，全书仅五百多字，却凝结了我们中国几千年来代代相传的家庭教育精华，被后人尊为“治家之经”，广为人们传颂。

      其中有句关于男女嫁娶方面的名言，对我们现在人来说，非常具有指导意义：“嫁女择佳婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿计厚奁（lián）。”

      “佳婿”就是品行端正的丈夫。“淑女”就是指贤淑有德行的女子。“奁”是女子盛放梳妆用品的镜匣，在这里是泛指嫁妆。

      这句话告诉我们一个道理：为子女找对象，要重视德行，而不能太重利益。孝顺、忠诚、善良，才是好男人最重要的标准。为儿子找媳妇，也不要去计较、去贪求女方的嫁妆、容貌，孝顺、贤惠，才是好妻子的标准。

    《大学》里有云：“德者本也，财者末也”。这是做人的根本原则，无论什么时候，都要重义轻利，把道义放在第一位，这样才能赢得别人的尊重和信赖。

      如果见利忘义，那就是为人所不齿的小人。生活中，我们谁也不喜欢和见利忘义的小人结交，都爱结交讲义气的朋友，这也是人之常情。

      同样的道理，男女结为夫妻，义是本，利是末，德是本，财是末。如果男女结婚只是看重对方的利益，而不是他的德行，那就叫本末倒置了，将来就不会过上幸福的生活。

      作为父母，要嫁女儿，要为女儿找对象，就要好好衡量一下孰轻孰重。是聘金重要还是女婿的德行重要呢？这个选不好，将会影响女儿一生的幸福。

      如果父母只看重男方的家庭条件和地位，却不管男方的人品如何，女儿嫁过去以后，如果经常挨打受气，或者女婿行为不检点，喜欢在外面沾花惹草，即使有再好的物质生活条件，那也只是虚荣，女儿也不会幸福。

      因为只有心情愉悦才是最大的幸福，再多的物质享受都弥补不了内心的痛苦，这等于害了女儿一辈子。

      给儿子找媳妇，更不能看重女方的财富、地位，假如找媳妇总想找个家里有钱有地位的，娶个媳妇就不用努力了，就可以少奋斗几十年，有这样的想法就错了，这还叫男人吗？

      楚国谋士江乙曾告诉我们：“以利相交，利尽则交疏；以势相交，势倾则交绝；以色相交，华落而爱渝；以道相交，天荒而地老”。

      这是人与人的四种关系，以利益相交，利益没了，交情也就疏远了，甚至都可能离婚，这种情况在生活中很常见；以权势地位相交的，地位没了，感情也就断绝了；以美色相交，看她长得漂亮，才跟她处对象、结婚的，一旦人老珠黄，失去美貌了，或者遇到更漂亮的女人，他就变心了。

      只有以道义相交，志同道合，才能不分彼此，同甘共苦。

      光武帝的姐姐湖阳公主刘黄的丈夫去世了，皇帝不想让姐姐守寡，就想为姐姐找个对象，刘黄说“宋公威容德器，群臣莫及”。宋公指朝廷重臣宋宏。

      后来宋弘被召见，光武帝让刘黄坐在屏风后面，于是对宋弘说：“俗话说地位尊贵了就换朋友，家中有钱了就换老婆，这是人的本性么？”宋弘说：“我听说卑贱时的朋友不能忘，共患难的老婆不可抛弃。”

    光武帝听后，回头对屏风后面的刘黄说：“这事办不成了。”此即成语“贫贱之交不可亡，糟糠之妻不下堂”的典故出处。

      在贫贱之时曾经帮助过我们的朋友，不能忘记他们的恩德。跟自己同甘共苦一路走下来的妻子，也绝对不能抛弃。宋弘对妻子的情义，把整个朝廷都震动了，其他人也不敢因为当了高官就背叛自己的妻子了。

      除了男女嫁娶方面要重视德行，在结交朋友、用人的时候，都应该重视德行，重视道义，看轻财利。