《论语》先进篇第十一05
【原文】南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
【大意】南宫适整天像念经一样诵读《诗经》“白圭”这一句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！”提醒自己的言行，孔子听见了，认为他德行高洁，稳重可靠，可以托付终身，把他兄弟的女儿嫁给他。
【一点启示】言语易伤人，亦易招祸，要特别特别小心自己的言辞。念念不忘，必有回响。世上的事就是这样，好的不灵，坏的灵。“白圭”这句话意思是，白玉上的污点还可以想办法磨掉，说话如果说错了，就没法挽回了。前面讲过南容，知世故而不世故，有道则见，无道则大隐于朝，素有白圭之志，非常高明。
【浅谈】
（1）“白圭”出自《诗·大雅·抑》 “抑”的意思就是慎审、谦谨的样子，用以自警，也是卫武公给周平王谏言之意，卫武公所作。全诗十二章，首章从哲与愚的关系说起，接着从正反两方面来作规劝讽谏。第二章指出求贤与立德的重要性。第三章转入痛切的批评。第五章至第八章（白圭出自第五章），进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别强调对待臣民的礼节态度，和出言的谨慎不苟。第九章至末章是恳切地告诫周平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。此诗语言精练，堪称是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”“白圭之玷”“舌不可扪”“投桃报李”“耳提面命”“谆谆告戒”等成语，都出自此诗。
（2）卫武公（约公元前853年——前758年），康叔九世孙。姓姬，名和，公元前812年继位。其执政期间，继康叔之政，增修城垣，兴办牧业，政通人和，百姓和集。犬戎杀周幽王，他率兵佐周抵戎，在战斗中立了大功。在位55年，能自责，百采众谏，常与下臣共勉。他95岁时，作《抑》诗以自儆。诗云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。正如《国语》所记：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。于是作《懿戒》，更和《宾之初筵》，以嗜酒之风。谥为“武”。卫人感其德，赋《诗经·淇澳》歌颂其高风大德，诗云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，会弁如星。 终不可谖兮！”
（3）白圭，玉圭，古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，玉圭是重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。亦是大夫执圭上朝的信物。
（4）南容把这句诗写在自己的白圭上，时刻提醒自己慎审谨言，注意言辞，不可失言后悔不及。其出身贵族，又能爱惜自己的羽毛，谨小慎微。当年孔子能路途艰辛去适周拜老子，据说就是他祈求鲁庄公，然后国君安排他陪着孔子去的。妻之，妻做动词用，孔子后来把侄女嫁给南容适。
（5）南容三复白圭：找到你的人生格言。人生格言的意义在于指导人生方向，调整你的行为，在困难或者迷惘时为你照亮前进的道路。人生格言并不用多，可能有一句能终身诵之就够了。南容选择的是《诗经》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，它可以帮助南容养成慎言的好习惯。
（6）在学习《论语》的过程当中，你大概也掌握了很多名言警句。今天我们已经坚持到了下半部，如果说半部《论语》治天下，不用，南容这一句足矣。看看其作者，卫武公，贤君，其寿命也长，在平均寿命只有35的春秋战国，高寿95作此诗得善终。
（7）针对我个人，南容三复白圭太重要了，对一个急躁情绪的人，一定要小心自己的语言。在社交上、生意场上，祸从口出，切记，没有必要的话不说。人常说，不要说假话，也不要全说真话，那怎么才能说话不伤人？多关心他人，顺着对方，说不痛不痒的，冒似废话。
（8）有时间多看看《非暴力沟通》和《关键对话》这类书，不是让你做乡愿，而是训练说话的技巧，掌握好好说话的方法，然后明白仗义直言和发泄情绪，效果有本质区别。
