挑灯夜话34之心中之佛
总以为佛教有三个分支，小乘佛教、大乘佛教和藏传佛教。有时候还与别人探讨、显摆。到西藏来玩，才知道藏传佛教和大乘佛教不是两个分支，而都是大乘，或叫大乘里的分支。佛教只分大乘和小乘，而且是部派佛教中的革新派称自己为大乘，贬称部派佛教和原始佛教为小乘，人家从来不承认的，而称为南传上座部佛教。乘者，车也。小乘为劣车，盛不下别人，只能自己在上面坐着，不强调济世救人，只专心于自己的道业，只能渡自己。大乘则是宽大无比的优质车，能坐无数人，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅盘解脱的彼岸世界，便是能渡得众生。
佛教深奥，是你我等难以理解的。但又浅显，国学大师季羡林说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。 佛即佛陀，是印度语buddha的音译，义译为觉者，就是觉悟了社会、人生之真理的人。任何人都可以成佛，即使今生不能成佛，在未来的永劫期间也必定可以成佛。
藏传佛教，从公元七世纪印度佛教传入吐蕃（唐宋时称谓）以后，印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。我们不探讨其深层的东西，藏族群众普遍信仰藏传佛教，其虔诚程度我没见过出其右者。他们家家供佛，人人念经，游牧人带有唐卡，一旦支起帐篷，先要把画有神像的唐卡悬挂起来。红白喜事，大节小节，都得先敬佛。从出生到终老，一生最大的事就是敬佛礼佛。六字真言 “嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”是刻在骨子里，融进血液中，一辈子都念颂不完的。在各个村落，在大昭寺布达拉宫，在从这些村落到这些寺院的路上，处处可见磕长头的人，捻佛珠的人，转经筒的人。有牙牙学语者，有白发苍苍人。
对于佛的敬重与朝拜，是各有心思的。在去日喀则的列车上，偶遇一对从广东来的小夫妻，他们说此行的目的就是拜佛。谈论起佛，对藏民的虔诚都很惊讶，他们拜佛的目的可能就是拜佛，单纯而又单纯。你们那儿呢，我问他们。女的抢着说，那就不一样了，有的很单纯，有的则是“无事不登三宝殿”，或者“临时抱佛脚”，去庙里敬佛，是有目的的，自己的或自私的，没事没情是不会去的。
这让我想起了小时候就听说的两个故事，一个是说有行船、梨园、种田、晒姜的四个人同去拜佛，一求风，一求无风，一求雨，一求天晴，是否难坏了我佛？旁边的和尚说到，我佛慈悲，风从河道走，莫入梨树行，夜晚下大雨，白天晒干姜。另一个故事是说一位农民背着很重的东西过一个小河沟，迈不过去，恰恰旁边有一小庙，便将泥胎神灵抱过来搭在河上，踩着过去了。一书生走来见泥像卧于河上，口里念着“罪过”，忙抱起重置于庙内，拜了又拜。不料回家后头痛难忍，找明眼人问个究竟，那人道，农民不信，它只是个泥胎。信了，便拿你头疼。
这民间故事，给你传输一个怎样的道理呢，佛其实是管不了这些细微小事的。他要渡人，能让农民过河，便是一渡。求风求雨皆为己，私利在心便是佛要消除的，无了私利，存了善念，自是立地成佛。
