学道修德取真经,三宝一定慧人生
——漫谈怎样遇到更好的自己
河南 张志华
大家好!我是来自积善八组的张志华。首先感谢平台搭建给予我这样的机会,让我多了和学友伙伴切磋交流,携手共进的好机会!感谢我们班长一诺和组长晓玲老师的大力托举,让我有了这次和大家共话经典,同道成长的空中相会。
众所周知,我们生活在在一个不确定的时代,还是有一点可以是确定的,那就是社会要发展,我们每个人自身必须要成长要学习,要与时俱进。所以,我在生活中一直信奉“只有学得精彩,方能活得精彩。”所以经常自诩一直走在学习的道路上,努力参加了各种“学”,积极践行“活到老学到老。但究竟学习什么才是我们最需要的。近期跟着“早起的奇迹”平台学习《道德经》经典学习,我发现老子的“三宝一定”,是我们最应该学习和悟道的。
老子在67章中说:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”
大致意思是我有三种法宝一直掌握和保存着,第一是慈爱,第二是俭约,第三是不敢居于天下人之先。因为慈爱,所以能够勇敢,因为俭约,所以能够推扩,因为不敢居于天下人之先,所以能够成为众人的领袖。
我的理解是做人首先要定好心,要永葆慈爱之心。“慈”是母性的特质,代表人的心态要慈爱,要慈悲为怀。老子认为道是万物,道是万物的母亲,母亲的特色就是慈爱。西方有一句谚语,上帝不能照顾每一个人,就给了每一个人一个母亲。莎士比亚说,女子虽弱,为母则强。女人做了母亲之后,因为对孩子的这份慈爱,会变得非常勇敢、坚强,碰到任何困难都要设法解决。我们对于道的学习,首先在心态上要学习道的慈爱,学会用慈母的心对待天下所有的人,不分善恶美丑,都要照顾和关怀。由此形成一种普遍的平等的同情孔子说,仁者必有勇,有仁德的人一定会有勇气去做他该做的事。老子说,慈故能勇,一个慈慈爱的人一定能够勇敢的去帮助别人。就像27章中所说,是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师,不善人者,善人之资,不贵其师,不爱其资。虽知大米是谓要妙,因此善人总是善于帮助人,所以没有被遗弃的人,总是善于使用物,所以没有被丢弃的物。这叫做保持启明状态。因此,善人是不善人的老师,不善人是善人的借鉴。不尊重老师,不珍惜借鉴,即使再聪明,也免不了陷于困惑,这是精微奥妙的道理。圣人为什么要善于帮助人,善于使用物,要使而使人不被遗弃,使物不被丢弃呢?因为圣人有慈爱。圣人领悟了道,从道的角度看,每一个人,每一样物都源于道。道让这些人和物出现,一定有其存在的理由和价值。从这个意义上讲,没有所谓的人弃人与弃物,气与不气,是由人的眼光来判断的,喜欢这个,或者讨厌那个。但人的眼光常常是片面和短缺短浅的,所以要定心养性以一种慈悲的胸怀,宽容的心态,对每一个人、每一样物都能。尊重和珍惜。故善人者,不善人之师,不善人者,善人之知。善人首先要先了解道理的人,是先了解道理的人走在前面,不善人像学生一样跟在后面。学生向老师学习,老师向学生借鉴,等于相双方都要相互学习,互相尊重,因为每一个人都可能因为某一方面的长处在此为师,又因为。另一方面的不足在比为之所以呢,对两者都要接纳,这样一来就不会陷于迷惑了啊。强调相辅相成,相对相重的观念是老子思想的特色。总之,我们对道的学习。我们就是在心态上要学习道德慈爱,学会用慈爱的心、慈母的心对待天下所有的人,不分善恶美丑,都要照顾和关怀。
联系平时的工作,每一个孩子每一个学生都是天使,作为老师能一把尺子量学生,要多个角度去看,多元发展学生的特点,所以在班上我总是对学生尤其是所谓的后进生极力寻找闪光点,鼓励他们,激发他们向上向善的勇气。
其次是要定少念,要抱持寡欲之心。俭等于减其实这个减少的减就是要收敛和约束欲望啊。慈是从道而来的,因为道是万物的母亲,所以慈是一种普遍的关怀和同情。如果说慈是对人的态度,俭就是我们对待世界的态度,人在消耗这个世界的能量和资源时,要尽量的节俭和珍惜。因为每样东西都来自道,怎么可以浪费?而且只有简才能使每个人都能普遍的使用到世界的资源。故老子说,俭能故能广,如果一个人的欲望层出不穷。是不可能接近道家的,道家的原则就是少私寡欲,一个人多思多欲,不可能快乐,因为欲望没有满足会痛苦,一旦满足之后也会生出更多的欲望,然后更痛苦。这是很简单的逻辑,况且,即使所有的欲望都能满足,人就快乐了吗?会不会付出的代价也太大了呢?老子说在44章上说,名与身孰轻,身与贷孰多,德与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知辱不辱,知止不殆,可以长久。名声与身体哪一个更亲近?身体与钱财哪一个更贵重?获得与丧失哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费,储存丰富必定招致惨重的损失。所以,知道满足就不会受到羞辱,知道停止就不会碰上危险,这样就可以保持长久。为了追求名祸而劳累或伤害身体,可谓得不偿失,名声和财富是身外之物。身体对人而言就是不可或缺,无可替代的。为了追求名利,把健康搞坏了,最后生病进医院,这时候谁能来帮你,只好自己忍受病痛的折磨了。有的人到了生命的最后阶段,恨不得用自己的一切财富来换回,多活几天,可是有什么用呢?如果早就知道身体比名利贵重,为什么平时不多留意一下呢。至于德与亡孰病?德是指名货而言,出名得利往往带来后遗症,无名无利反而可以清净生活。甚爱必大费,一个人一旦执着于所爱,会不顾一切的付出。对人如此,对物亦然。比如你过分喜欢一个人,要什么给什么,会耗费很大。就像我们现在父母对孩子的爱,过分的溺爱,对孩子的成长不见得多,不见得好多藏必厚亡,天灾人祸将是储藏财物越多的人陷入更大的危机。比如在一个地方,如果它着火了,里面放一些简单的家具,损失就不大,相反,如果里面堆满了名贵的东西,那损失就很大了。一个人如果能区区分内外,进而重内轻外,做到知足和知止,自然可以安全自在。要知道,做人做事儿能够把握分寸,做到适可而止是最难的。而适可止可而适可而止的秘诀在于一个俭和定,减少欲望,定下心念,懂得收敛自己的欲望,活在这个世界上才不会觉得匮乏。
最后是要定下位,要怀有谦逊之心。老子的第三宝叫不敢为天下先,因为不敢居于天下人之先,所以能够成为众人的领袖。也就是说,在一个社会或者一个团体里,你要做到谦退礼让,不与人争,能够居于人之后。退一步海阔天宽。善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。,是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极也。在68章中当中,老子说到,善于担任将领帅的人,不崇尚武力。善于作战的人不轻易发怒,善于克敌制胜的人不直接交战,善于用人的人,对人态度谦下。这叫做不与人争的操守,这叫做运用别人的力量,这叫做符合天道的规则。这是自古已有的最高理想。前三句话和战争有关。老子说,善于担任将帅的人不崇尚武力。崇尚武力等于是靠有多少军队、多少武器来打造,不见得有自胜的把握。优秀的将帅带兵时要带心,用慈爱的心来对待部下。作战的时候,别人才愿意为你效命,然后善于作战的人也不轻易发怒。两军交战,你还没有准备好,别人知道你的弱点,故意激怒你,你去应战,结果陷于劣势。历史上很多战役上都是因为自己稳不住阵脚。不到关键时候就轻易出兵,最后造成惨败,最后善于克敌制胜的人,根本不直接交战。孙子兵法当中的最高境界就是不战而屈人之兵,不用武力,而是用谋略外交去赢得胜利。而两军作战,就算打赢了,死亡也很惨重,杀敌一千,自损500,最后还是两败俱伤。人活在世界上,一定要了解,没有谁是不可或缺的,不是非有你不可,也不是非有我不可。任何事情你不做,只有别人来做,绝不会说少了哪个人,地球就不转了,所谓世人不出如苍生何。只是一种说法罢了。在现实生活中,这个人出来对天下就好吗?不一定。这个人离开天下就不不好吗?也不一定。所以西方列宗宗教把骄傲列为最大的死罪,是一种非常深刻的观念。老子说不敢为天下先。一个越是有能力的人,要越要显得懂得尊卑、谦卑。
慈爱寡欲懂后退,定心定念定好位。
三宝一定常思量,学道得经人自醉。