臧哀伯谏纳郜鼎
鲁桓公二年夏4月，鲁桓公从宋国取得原属郜国的大鼎，并安放在太庙里，这是不合于礼的。
臧哀伯劝阻说。做人君的应该发扬美德，阻塞邪恶，以此来作为百官的榜样，还怕有所缺失，所以还要宣扬美德以昭示子孙。因此太庙用茅草盖成，大车用薄草席坐垫子，肉汁不调五味，主食不用精米，这样做是为了表明节俭。礼服，礼冠，蔽膝，玉笏，腰带，裙子，裹足，鞋子，横簪，瑱系，帽带，头巾，这些是用来表示等级制度的。玉器的垫子，刀鞘的装饰，束衣的布带，下垂的大带，旌旗的飘带马鞅，这些是用来表示尊卑等级的。画火，画龙，画黼黻，这些是用来表示贵贱的花纹。用五色来象征天地四方，是为了表明车服器械的颜色。用各种各样的鸾铃来点缀车马旗帜，是为了表明各种声音。将日月星辰化于旗上，是为了表明光彩。讲求美德，就应该节俭而有法度，升降而有等级，用文采和器物来记录它，用明亮的声音来发扬它，以此来为百官树立榜样，百官因此警醒恐惧，不敢轻视纲纪法律。现在您废弃道德而炫耀有违礼法的行为，把人家贿赂的器物至于太庙之中，把它明明白白地置于百官面前，如果百官也跟着这样做，您又能惩罚谁呢？国家的衰败是由为官者走入邪路开始的。为官者丧失道德，是由于自恃被宠信而明目张胆的接受贿赂。郜鼎置于太庙中，什么样的明目张胆接受贿赂能比这更甚呢？周武王打败商朝，将九鼎迁到洛阳，正义之士还有所非议，何况把象征着违背礼法，表明叛乱的贿赂器物放在太庙之中，这怎么能行呢？隐公不听。
周朝的内史听到了此事，说，臧孙达在鲁国一定会后继有人吧！君主违背礼制，他没有忘记用道德来加以劝阻。
