《金文诚〈孟子〉学习笔记324，8-24-上，离娄章句下24-上》
【逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：＂是亦羿有罪焉。＂，
公明仪曰：＂宜若无罪焉。＂
曰：＂薄乎云尔，恶得无罪？＂】
今天是丁酉年乙巳月壬戌日，五月初十，2017年6月3日星期日。
这一章分为上下两节学习，分别讲述两个故事：逢蒙杀后羿与庾公之斯放子濯孺子。孟子通过这对故事的对比，将指出取友之道与论人之道。
这节讲逢蒙杀后羿的故事。
后羿是有穷国的国君，逢蒙是他的家臣。
后羿是传说中射下九个太阳的神射手，逢蒙跟随他学习射箭功夫，尽数掌握了百发百中的技术，虽然已经有善射的声望了，但他不满足于甘居师父盛名之下，就动了歪脑筋，他想，当今天下，只有后羿是匹敌的对手，如果后羿活着，我就难以显出独特性和唯一性，只要后羿死了，我就是天下第一了。于是，他伙同浇浞合谋，乘着后羿打猎回来的机会，杀了后羿并且煮了后羿，用这种卑鄙无耻的行径，实现了获取“射箭界第一高手”荣誉的目的。
孟子评论说：“逢蒙，作为弟子而害死师父，罪大恶极。但是，后羿以射箭教人，最后导致杀身之祸，自己也有责任。”
孟子的学生公明仪听了就问说：“后羿被逢蒙杀害，罪在逢蒙，好像跟后羿没有关系吧？”
孟子说：“后羿教人射箭，首先失于择人，最终导致杀身之祸，这个过错只是比逢蒙杀师稍微轻了一点而已，但不能就说他没有过错。”
孟子虽然从取友的角度阐发此事的意义，但，并不止于取友而已。更为本质的观点是：作为领导人，以何为威？这是一个方向选择的问题。中国文化中的领导人的选择，至少有两个方向，一是道德，二是武功。如果以道德为威，谁敢不服呢？如果象后羿一样，以射箭的本领为威，势必与家臣角力。兵器是不祥之器，丢下义理的追求，一味地追求武力的强大，以此取祸，那是必然。这就不仅仅是择友不慎这么简单的道理了。这是孟子所指的根本义理所在。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
