一个对时间吝啬的人是无法幽默的，他对于生活的态度只有无聊的严肃。他会因时间的分配而斤斤计较，过分地讨论利弊而显得优柔寡断，为虚度光阴而加怒于自己的无能，但是真正的困惑总是来源于“虚度光阴”的定义。
既有“虚度”，便有“实度”。虚实乃相对于某种参照物而言，理应建立在一个目标之上，若不存在这个目标，“虚实”就无意义。于是有四个问题：存不存在这样一个目标？若存在，这个目标是什么？这个目标可能实现与否？若可能实现，应如何做？
事实上，这样的排列似乎已经默认了问题可以问到第四步，否则在第一个问题就可以停下来了：“不存在。”玩世不恭或许是最优的态度：严肃是要费力气维持的，保持幽默却常常轻松易得，也可以有效地掩盖痛苦。然而幽默的弊端在于不诚实，或许不应说“弊端”，在这里诚实不是什么美德，不过是另外一种偏执罢了。
关于我所理解的玩世不恭，此为一例：生命存在目标；目标是个人幸福；可以实现；旅游吃喝工作婚姻养老育儿其乐融融。这种回答虽不诚实，但是幽默——聪明且有益。
就像有时白天做了太多的计算题目，晚上睡不好觉，恍惚间自己一直在梦中解题，还隐隐有个信念说“解出得数自己就能睡着了”。往往我会突然醒来，意识到“解题”和“睡着”之间并无必然联系，但一闭眼，便又是列竖式解方程，且直到天亮也不会有所谓“得数”。最快的入睡方法是什么呢？什么都不想。
对于最初的那四个问题，我宁愿不相信任何人，也不愿相信大多数人，尤指言之凿凿的那些。诚然，很多宗教早已给出了答案，且由数十代人砥砺钻研完善，一些理论俨然成了一个坚不可摧的“环”，而唯一没有解决的是如何优化这“环”的入口。外人看来，这仅仅是一个放地上能轱辘的没用器具；但在环里的人眼中，这就是世界的全部。
我相信真理的存在，却怀疑其被认知的可能性——同样来源于直觉，而非理性。我不是坚定的无神论者，却也不打心底尊重任何一神教，遑论相信神话传说般的众神理论。
如果人的终极追求是“幸福”，那么事情就变得太简单了——只需随便加入哪个宗教家庭。就像单纯为了获得快感，可以随便注射哪种毒品，这不是很浅显直白？在人类追求幸福的道路上，宗教的确是一个效果拔群的发明创造，且行且珍惜。
只有受病痛极端折磨之人才有权使用杜冷丁——你不能说杜冷丁是绝对的恶——虽则病愈之后会有几率终身摆脱不掉毒品；但无灾无病的人主动接触毒品，只为贪图享乐，这在常人眼中着实有些划不来。就像遭遇重大变故、或心灵极其痛苦之人往往用宗教信念来抚慰心魂，我赞赏宗教于此的作用。
我所疑问者，在于世上的毒品倘若免费且无尽，并不再造成身体损伤，吸食之人可以活蹦乱跳地活到99岁，那么人类当以什么态度面对之？哦不，如果真有此事，毒品也不应再叫毒品了，或许会换个“幸福剂”之类的名字大行其道——可我也终不确定。
我不否认自己最终有所信仰的可能性，这也是我所期待的。但我想自己或是没太大机会去尝试相信某个一神教了，难的不在相信的过程，而在于说服相信的决定——你觉得玻璃杯不会碎不是因为玻璃材料牢固，而是因为你相信自己不会把它从桌沿拨到地上。
无神论与一神教当然能够严肃地交流，虽然双方骨子里都会预判立场认定自己赢，但若真有裁判的话，恐怕还的确能判个平局。可惜的是，如果全人类只发明过一个一神教——不管他是哪一个，信徒们还可以稍微自信一点；现实是你可以把大多数一神教的名字捂住，再把辩术理论平移来平移去，都不显违和，这就有点尴尬了。
对于自己，五十而知天命，在那之前主动投入无论哪种理论，我都视为盲从。倘若不幸有一天我真的决定要使自己皈依某个神以求慰藉了，我也会恭恭敬敬地列一个“世界宗教大全”的花名册摆在面前，按照音序从上到下排列，去掉一个名字最长的，去掉一个名字最短的，再挑一个自己喜欢的颜色。
——2016.12.26
