前面已经说过，“人不为己，天诛地灭”，这句话都被解释错了。道告诉我们，万事万物，都是尽其本性而已。其实，“人不为己”里的“人”，并非指哪一个具体的人，而是指所有的人。这里的“己”，不是自己，而是人之所以为人的本性，也叫做自性。“人不为己，天诛地灭”的意思是说，如果人类不能够坚守老天，也就是自然赋予我们的人之所以为人的本性，那人就不存在了。
人究竟应该如何为人？《道德经》第七章有一句话：圣人后其身而身先。就是圣人懂得甘居人后。那么，既然是甘居人后，怎么又会“身先”呢？就是说你退到众人的后面，众人反而更加敬仰你，认为你了不起。虽然你位居其后，虽然你功成不居，但是大家更敬仰你的大肚量。
“后其身而身先”，后面还有一句话叫做：外其身而身存。“外其身”，就是一切都是身外之物，不要用自己的利害关系来衡量事情，只要大家合道地去做就可以了，不计较自己的荣辱得失。结果呢？就能“身存”，就是此生的精神生命得以长存。
此章接下来说：非以其无私邪，故能成其私。“非以其无私邪”，不正是由于他处处没有私心，处处为别人着想，才能“成其私”吗？这个“私”，便是指一个人的理想、抱负和愿望。其实，所谓理想、抱负和愿望，也是一种“私”。理想的实现，抱负的施展，个人的愿望得到大家的帮忙得以顺利完成，这也是“私”。可见，老子意在告诉我们，不要总是停留在物质层面，在那些看得见的东西上斤斤计较，反而忽略了那部分看不见的、更加重要的精神层面。
中国有句古话，叫吃亏是福。我们在自己的身边就可以看到，有的人很精明，处处为自己打算，一点亏不吃，但是这种人很难有大成就。而那些一心为公、无私奉献的人，则会有一个充实的人生。
一个人最高的价值，就是能够把自己要对人类社会做贡献的良好愿望一步一步的实现。
能达到这种境界吗？
