今日事项：

金刚八部功

喜马拉雅-梁冬说《本草纲目》

obsidian时间线/年鉴插件学习

查询鞋垫，英文sole。国外原来是有这个卖的。

补充obsidian使用测评

茶理宜世打卡

日晷路程：

昨晚算是睡了个好觉。因为昨天下午下雨，晚上也是凉风习习，约莫12点半就关灯了，今早在梦里被写作业催醒，囧。

烧水，冲茶。（感觉有点变成了和外婆阿嬷那个年纪的人？？她们年轻那会上班（其实只是到公社打卡领任务）会提早一点，去烧开水、洗杯子、冲茶（可能只是冲水））

然后开始做香蕉蛋糕。这个事情想了一周多了，上周虽然买了香蕉，但是面包还没吃完，早饭自然就不做其他，此外也没有买黄油。

黄油是昨晚买的无盐黄油，一方块250克。不知算不算新品，之前黄油只有两种：有盐和无盐。现在无盐里又分为两种：常规无盐和chef's choice厨师特选无盐。不知味道有什么差别？或许都一样，就是整个差异竞争。

拿小刀切了约莫40-50克，放进烤碗，烤箱175℃，中间；趁烤化的时间去拿鸡蛋、自发粉、红糖、超市打折的植基香蕉蛋糕（这个蛋糕干吃太甜，我在此处是用来替代糖和部分面粉结构）。

 ● “植基”这个词好像不太能用汉语妥当表达？它的英语是plant based，在英语用法里很直观：全植物、无动物产品做的XX；大多是用在描述食物（但也可以是肥皂、沐浴露、护手霜之类的），比如说plant based burger、 plant based chicken nugget——素汉堡、素鸡块。但是直接说“素XX”好像含义上有点参差。前者在强调来源的成分，后者强调成品的组分？？因为在英语里素食主义者、素食、素食餐饮一般会用vegetable的变型vegetarian、 vegan。

时间约莫2分钟，黄油已经化了一半，把盘子拿出来。上周买的香蕉剩下两个，刚好用完。用叉子捣碎香蕉肉。舍友问我是不是做两人份的，我说是的，于是又从冰箱拿了一个出来，三个香蕉！哈哈。加入鸡蛋搞碎，获得一个比较液体的糊，放入超市的切片香蕉蛋糕，捣碎；加入适量自发面粉搅拌，直至比较面糊比较黏糊。最后表面撒一勺红糖。

烤箱温度不变，烤30分钟左右，即可。

为什么糖不直接放面糊里面呢，因为不想吃太甜，香蕉本身的糖分是足够的；放红糖只是为了增加一点焦香的风味。

蛋糕进入烤箱之后我就去打八部功。

放松心情打还是不错的，比如说市面上的教学，动作的重复次数一般分为五遍、七遍、九遍。那如果你每个动作不小心打了6次，那怎么办，要耿耿于怀吗？显然是duck不必。再说，某个动作打得特别顺，五遍还意犹未尽，能不能再来？当然可以！这种“顺”的感觉说明身体需要、某些结构需要，做就是了。整套连续两遍，感觉很好。目前而言，感觉特别好的是“回头望足去心疾”。虽然是同样的口诀，但是动作上八部功和八段锦完全不同。前者反而和【易筋经】里面的九鬼拔刀式比较像。“五劳七伤往后瞧”在八段锦里面是旋转手指手臂（末梢、横轴），在八部功里面是旋转躯干（根节、纵轴）。

整好，蛋糕出锅。趁放凉的时间去码字。

蛋糕很赞，比超市的好吃N倍（n≥2），甜度适中、松软湿润、真材实料、香气绵延。一人吃掉半个，就约等于吃了一只鸡蛋、一个半香蕉、20克黄油、20克糖、面粉若干，饱！实在！

图书馆看了2个视频

一个是朋友推荐的凉子访谈。

一个是前几天看过的obsidian插件介绍。

https://www.bilibili.com/video/BV18a411r7mt/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=e6eed406fe72836b4df9a1b1bdccae83

感觉软件真是“用着用着就会”，观看教学可能半天都反应不过来哈哈。

晚饭舍友打包了肯德基套餐回来，据说本地的炸鸡不太行，很咸，而且油乎乎的。本来我还打算用空气炸锅复炸去油，听了之后觉得还是炖土豆比较稳妥。

晚饭是米饭+盐煮鱼+水煮青菜。

庄子影子：

吃饭那会舍友跟我说看庄子的事情，问我怎么概括庄子的思想。

这个事情有点难，一方面我最近没看，第二我之前看也不是看得很深。幸好月前稍微和其他人讨论过一下。

于是我就说“鲲鹏”和“北冥”。

对方问，为什么不是“南冥”，或者说为什么不是“北冥+南冥”

我说，“北冥”就是“南冥”，他们是一组意思。好比说去某地出差，其实是包含了出发去某地以及从某地回家这2件事，但是在表述中，我们只说一个。

对方说，这个例子还是和“北冥”有些出入。

我说，我这里是借用了老子的“反者道之动”来解构这个词。有北就有南，知道起点，就知道终点；相对的概念是相对出现的，比如阴阳。

对方问，请问“fan zhe dao zhi dong”是哪几个字。

我说，是“反者道之动”，但是“反”改为“返”，“动”改为“洞”也是可以的。“反”可以是反方向、反面；“返”可以是返回、折返。“动”可以理解为表现、动作；“洞”可以理解为归属/归宿。都是一体两面的，比如说宝藏，藏起来的就是宝，宝是被藏起来的。道的动是用处，道的洞是本体。

这个可以参考“七顶帽子思考法”（可能是这个名字），戴上不同帽子，做出不同的思考。

帽子一：炸鸡的店卖炸鸡。

帽子二：炸鸡的店不卖炸鸡。（炸鱼？

帽子三：不是炸鸡的店卖炸鸡。（麦记？

帽子四：不是炸鸡的店不卖炸鸡。（牛肉拉面？

帽子五：炸鸡卖炸鸡的店。

帽子六：炸鸡不卖炸鸡的店。

帽子七：……

这里看似在捣鼓语序和逻辑，实际上也如此。但是我们的文化里面虽然也用这个工具，但是不会把它当做目标。我们掌握“变”的能力不是要变成谁、变成什么，而是要获得这种状态。好比学自行车，我么的目的不是说学会之后，往后的所有生命都在骑车，而是当我们要骑车的时候就骑车，当不用骑车的时候就不骑车。

得鱼忘筌、左手指月，即便你是两仪图中间那条线，你也可以左右横跳，一会黑一会白……

对方说，好的，那说回鲲鹏和北冥，是不是说前者是个人，后者是环境？

我说，这当然是可以。但我们可以马上反过来操作，北冥是个体，鲲鹏是环境，把大小颠倒。比如说我们在这里对话，“我是”整体全须全尾地出现，我身上的细胞都要服务于我这个人；但是如果反过来看，人体有30万亿个细胞，而“我”只有一个意志，和它们相比，“我”实在是太小了。——庄子大部分的故事和思想都可以在这种翻来翻去的过程中产生。比如说稠与学鸠的故事是大小之辩，鹏比麻雀大，但鹏又比北冥小。

对方说，这么看世间万物似乎都可以联系起来？比如说科学和宗教。前者是物理连接，后者是精神连接。

我说未必，现今可能是科学实现精神链接。尤瓦尔·赫拉利在《今日简史》里提到宗教的一些教义其实是远远落后于时代，比如如何界定同性恋，如何界定“永恒”，如何界定虚拟偶像等等，古老的宗教毫无办法。反观科技似乎提供了更直观的链接，说不定之后“机械神教”会嗷嗷大叫。

对方问，是否有一种哲学会不落入自身局限性？

我说，如果仅以“哲学”而论，真的很难回答，因为我所接触的哲学作品很少，《西方哲学史》也没看过。但是在东方思想中，佛道儒似乎都给出了自己的方案。比如佛学讲“跳出六道轮回”，那轮回之内和轮回之外，算不算是一种对局限性的打破？正如《大日坛城》剧情所示：你眼前的我是“假的”，是你基于对我的认识而在大脑里塑造的形象，而那些基础基本信息亦可能是一种“假”（此处无贬义）。

参照标准不同看到的东西不同，那我们能不能说它们是真的呢？所以佛法说，先告诉你世界是假的，然后再来讨论什么是真的。此外道学中的“无无”、“无名”、“无形”；儒学的六合之内、六合之外，大概也是一种跳板。有点像是《西游记》是对《玄奘西域游记》的改编，《大话西游》是对《西游记》的改编，《大话西游3》是对《大话西游》的改编……那我们如何知道自己不是处于一种“改编”之中？

《庄子》书里面有个故事：罔两问影。讲的就是影子的影子问影子为何要受影子操控，影子说其实它也身不由己。当我们能洞察这种“真实”之后，“局限”便被打开了，你可以由三维跳到四维，也可以跳到二维，或者其他。

饭后逛了一下商场，拿了一份牛肉。

昨天看到一个视频，道门的人不吃牛和狗，因为这这两者半通人性。传说，它们下辈子可以做人……所以为了让大家都好看一点，就不吃。这时候我就想到，欧洲、美洲、大洋洲这些地方的人吃牛肉还蛮多的，所以这片地方上的人修道比例很低？？？或者反过来看，因为人类的缘故，当今宠物狗、肉牛的数量是远远多于上个世纪。假设上文说的“下辈子”有点说法，那是不是表明有很多“人”在排队“做人”？比如说牛有11亿，狗有7亿，假设有一半达标转世，那也是9亿“人”？？

这么看来要少吃点。