管理是一个循序渐进、不断完善的过程
廷试之后，行森就开始通过宣讲佛法让顺治出家，并且说得一本正经，滔滔不绝。起初，行森说顺治是金轮王转世，命里有大善根，心中有大智慧，天赋佛性，不学而自明，所以才为天下至尊。
对此，顺治略微动心，反问自己前世是否就是一个僧人。而行森借机表示，顺治非但前世为僧，今生早晚也会重归佛门。但顺治以自己是大清国君为由，道出自己虽有心向佛，却无法超脱。行森则继续表明，正因为顺治尘缘未断，所以才无法超脱，而行森在这里所说的“尘缘”，在他看来就是顺治与董鄂妃的姻缘。
后来，董鄂妃去世，行森便加大力度化顺治。行森安慰顺治，说他尘缘已断，让顺治节哀自重。顺治却说自己并不是悲哀，而是身心寂寞，万物皆空啊。此时，顺治的言语之间已透露出他有心向佛的意思。
而行森乘胜追击，说顺治外有佛缘，内有禅心，虽然君临天下，但仍然是一个梦中人，时而梦时而醒。听闻此言，顺治忍不住回想起自己到佛堂敬香，每当看见明窗净几、黄卷香炉，就不想回皇宫，因而觉得自己前世确实是一个僧人。
行森再进一步说董鄂妃的仙逝，就代表着顺治尘缘已断，此时佛门大开，正是顺治了却烦恼、跳出苦海、皈依佛们的大好时机。但顺治却说皇宫与佛门令他左右牵绊，正如入世与出家令他进退两难一样。
接下来，行森一边让顺治看燃烧的蜡烛，一边说人生如残烛，越烧越短，尘世如汤药，越熬越苦，纵使顺治是万乘之尊，也终究躲不过灰飞烟灭的一天。
正在此时，索尼让顺治开门相见，行森更进一步规劝顺治：佛法不在口舌上，不在言语中，佛祖在您心头坐啊，皇上有心向佛，万物皆佛，一朝十足万劫不复。同时，针对索尼劝顺治回皇宫。行森表示索尼口口声声地劝说，其实只是想将顺治一辈子绑在龙椅上，而所谓的英雄豪气，也只是想通顺治得到功名利禄。
然后，行森以“苦海无边，回头是岸”，再劝顺治“千古春秋不过是一粒朝露，日出即逝，万载帝业终归于土”，提醒顺治如果再往前走一步就无异于一个穿着龙袍的囚徒，并借此向顺治提出最后的问题——在皇宫大院里将自己足足关了二十四年，还没关够吗？
觉｜管理必定是一个循序渐进的过程
企业管理工作的推进，需要循序渐进，面对危机，更应如此。
顺治出家，就清朝而言，是政治上的危机，但正如“危机”二字，实质上是“危”“机”并存的。先抛开行森度化顺治一事正确与否，但就行森说服顺治皈依一事，管理的主动权掌握在行森手里。可以说，行森劝顺治皈依佛门的历程，也是一个管理者工作循序渐进开展的过程。
最初，行森是因为看到顺治有“佛性”，所以才产生了度化顺治的念头，而从开始度化到顺治最终出家，前前后后历时十八年，行森一直都只在做一件事情——度化，但却从未直截了当地对顺治说“你出家吧”。这也是一个好管理者应有的作为，不管在任何管理工作中，对管理者来说，真正困难的，不是管事（行为），而是理人（心）以及背后的思想（意识）。
行森在长达十八年的度化中，多次到皇宫为顺治讲佛法，陪同他一起参悟佛道，尽管最终的目标成果是度化顺治。但行森却深知要度化一个人，度“心”远比度“身”难，所以他能十年如一日地给到顺治各种建议，也明白唯有如此，才能最终度化顺治。
学｜在耐心中坚持立场
如果再进一步，结合现实中不少企业的管理现状，我们经常会看到，一方面，不少管理者在面对员工时缺乏的并不是管理能力，而是耐心——对员工言传身教的耐心，还有正确管理的思路；另一方面，则是在管理的过程中，管理者要能抵挡得住自己亲自动手或是直接告诉员工结果的诱惑。如果说管理最大的问题是“执行力”的问题，那么执行力最大的问题一定是“自我管理”，管理者是“以身作则”还是“以身作贼”，直接决定了企业执行力和管理有效性。
在一个企业里，员工之所以服从管理者的管理，其理由往往不外乎以下两种：一是因为管理者的地位高、权力大，不服从则会遭到制裁；二是因为管理者对事情的想法、看法、知识和经验较自己高一筹。跟着他做事，不用担心会出错。在这两个条件中任缺一项，员工都有可能离去，或者与管理者分庭抗礼、势不两立。
有一句话说“善为人者能自为，善治人者能自治”。一个企业的业务能否在激烈竞争的潮流中得到发展，一个管理者能否很好地管事理人，关键在于管理者是否有自律的意识，是否能身体力行、以身作则。新员工因为企业而来，同时90%的新员工前三个月选择离开只是因为他的直接上司。坚持立场是管理者最重要的事情之一。同时，坚持立场有三个层面：
第一个层面，坚持立场，但由于管理者对员工缺乏信任与沟通，最后把员工干掉。
第二个层面，在坚持立场的同时，做好员工的沟通，真正做到晓之以理，让员工认识到错误。毕竟管理者的三个角色，第一个角色就是“为人师”，而“为人师”的第一个工作就是“传道”，教会员工做人的道理。
第三个层面，因为平时的用心，有了较强的信赖感，在让员工认识到问题的同时，意识到管理者是真心为自己好，真正做到“闻过则喜”，用心成长。其实管理者只要能够学到四个字，那么，从第一个层面起，失败的概率就会大幅下降，这四个字就是“以身作则”。
优秀的管理者对自己的要求远甚于员工，优秀的管理者常会站在客观的立场设身处为员工着想，所以他们能获得员工的尊重，员工对其也是言听计从。试想，如果你是一名普通员工，但管理者只懂摆架子、下命令、举鞭子，却从不深入工作现场，你的心中会作何感想？也许你会认为这就是管理者与员工的区别，但心中肯定也会有说不出来的不舒服。
文华殿廷试，顺治让行森为众阿哥参读骨相，听取意见。而行森的回答也是恰到好处。随后顺治将九龙榻送予玄烨，行森也是立刻明白了顺治的意思。这也为顺治之后出家埋下一定的伏笔。行森一个最终促成顺治出家的人，在跟随顺治十多年的时间里，一直充当着一个咨询师的角色，在顺治选择皇位继承人的时候，也曾让他为众阿哥参读骨相。那做一个好的咨询师我们应该具备哪些条件呢？
就拿我们常见的企业咨询管理机构中的咨询师来说，通常不少企业都会抱怨咨询机构给到的方案没有起到实际的作用，以此判定负责项目的咨询师也十分差劲，但真的是这样吗？
其实，对于咨询师来说，决定他们是否是一个合格的咨询师的，主要有两点：一是给可能性不给结果；二是给建议不给决策。表面上面，这似乎是咨询师不负责任的体现，但仔细思考之后，我们就会发现，这两点才是一个咨询师的基本功。
因为对于企业来说，咨询机构与咨询师只是通过调研和分析找出企业的实际问题和症结，但最终的改善和调整，还是要回到企业自身去进行和开展。而咨询师在这一过程中，需要做的是将发现的问题和关键阐述清楚，并给企业一些相似案例中所采取的措施和方法，以供参考和借鉴，最终究竟是否要做、由谁来做，还是需要企业自己做主，咨询师在其中扮演的是一个“引路人”的角色，正如行森在度化顺治过程中所做的那样。
不管是企业经营者还是管理者都应该有这样的觉悟，既要能克服管理过程中来自于自身的急躁，也要兼顾员工的成长节奏与独立性培养。其实，同样的情况，每天都发生在我们的生活当中，就如同父母抚养孩子一样，最终的目的是让孩子学会独立，学会自己去应对困难、挑战，并照顾好自己。
思｜放下“自我”，分阶段推进管理
循序渐进式的管理，需要企业经营者和管理者放下“自我”，专注于我们所要达到的目标，看清实现目标的下一步、再下一步，延迟我们的满足感，才能对当前的现状予以更加开放和包容的心态。同时，重要的是，循序渐进式的管理，也需要以正确的方向、方式为前提，即目标大方向正确，管理的方式、员工工作的方式正确，这样才能避免一错再错的局面出现。
《论语·季氏篇》中陈亢（gang，即陈子禽）与伯鱼（孔子之子）之间关于一段对话，就充分展示了孔子循序渐进的教学方式。当时，陈亢问伯鱼是否听到孔子一些特别的教诲。伯鱼随即说了自己的两次经历。
第一次，当时孔子独自一人在堂中，伯鱼快速从庭中走过，孔子便问他是否有学《诗》，伯鱼说没有。孔子便说不学《诗》就不懂如何说话，于是伯鱼回去后就学《诗》。
第二次，孔子也是独自一人在堂中，看到伯鱼路过，便问他是否学礼，伯鱼回答没有。孔子又教导他不学礼怎么懂得如何立身，于是伯鱼又开始学礼。
陈亢听完回去之后大喜，表示自己只提了一个问题，却得到三个收获。一是关于《诗》的道理，二是关于礼的道理，三是关于君子不偏爱自己儿子的道理。
陈亢之喜在于问一得三，而伯鱼的回答则为我们揭示了在教学中应该如何循序渐进，孔子并没有因为“诗”、“礼”的重要性而一次性让伯鱼全学，相反，他是有针对性、有步骤地循序渐进地指导伯鱼。试想一下，如果孔子一次性地为伯鱼推荐所有需要学习的内容，他还能这样从容地学习吗？
其实，对此，答案我们都十分清楚。但是，当同样的情形出现在我们企业日常经营和管理中时，情况却并不总是如此。
行森度化顺治，是因为看到了顺治有皈依之心，所以在总体方向上，是正确的；行森度化顺治，不追求急功近利，而是持续推进，既给到顺治足够的时间去思考和决定，也避免了自己因为过于求成而引起顺治反感的风险。
在企业日常工作实践中，“新官上任三把火”固然重要，但也要注意点火时间、火候、火势等。管理者更要思考的是，要关注管理所要达成的目标，以此为方向，分阶段、步骤、策略逐步推进，同时关注推进过程中，能否帮助员工、部门、企业实现各自的目标。
行｜分步骤进行，持续跟进追踪
再看行森度化顺治，自从顺治在廷试上让行森观察阿哥们的骨骼气相，行森便从这一事件觉察到顺治“遁入空门”的想法。接下来的时间里，行森采用了持续跟进（十八年中多次进宫为顺治讲解佛法）的方式，并在关键时刻不断强化和确认（董鄂妃去世之后几次关键沟通、几个关键问题，层层深入，一步步确认，直至顺治下定决心出家）。同样，在企业管理中，我们也可以采取相同的方式。其中，企业新员工入职管理就是典型的代表通常情况如下：
第一步，新员工管理都是从新人入职第一天的入职办理手续开始，有的企业甚至还会将流程提前到offer发放环节后的入职确认环节。
第二步，新员工入职培训，包括企业文化（如企业愿景、使命、价值观等）宣导，岗位基本职责、内容了解，办公环境熟悉等。
第三步，基本作技巧、沟通方法、岗位针对性提升等。
第四步，针对顺利通过试用期的新人，办理转正手续，对于未能通过试用期的新人，则应在面谈之后，针对公司目前存在的问题进行询问，以发现可能存在的问题和管理盲区。
第五步，新人起飞特训，针对表现优异的新人，共同制订职业发展路径，并提供相应的培训……
针对刚步入职场的新人，企业尚且如此倾注心血，循序渐进地培养，更何况那些进入公司已经有一段时日的员工呢？
其实，不仅是管理，日常生活、工作中的关系培养、简单交流和谈判，都需要循序渐进。正如“罗马不是一个白天建成的，罗马是每个白天建成的”，企业管理与经营也需要同样的方法，短期的拔苗助长换来的，只是更长一段时间的停滞和完善。
教｜循循善诱，因材施教
行森度化顺治的过程，表面上看是行森与顺治的一段段对话，表面之下，实际上是行森在“教”顺治去发现自己内心真实的想法，即教会顺治“勇敢做自己”。而教的过程，也是循序渐进的过程。
首先，行森借助“前世”引出顺治渊源，让顺治说出自己心声“虽然有心向佛，却无法超脱”。接下来，行森以“董鄂妃即顺治今世尘缘”，让顺治在董鄂妃去世之际重新思考皈依。然后，行森再借顺治“万物皆空”之感点醒顺治“虽君临天下，但只是一个梦中人在半梦半醒之间”。最后，听闻顺治回想自己过往每次拜佛都不想回宫，行森以“残烛”一针见血地指出“即使万乘之尊也总有灰飞烟灭之时”。及至索尼前来劝阻顺治，行森最后提出“关了二十四年，还没关够吗”，一语中的。
在这一过程中，顺治在行森的引导下，学会的，是如何直面自己内心真实的想法并为此付诸行动，每到关键时刻，行森总会及时向前推顺治一把，但力度却不轻不重，恰如其分，刚刚好。
这也让我们想到了管理者平时处理客户问题、管理公司和员工的场景。通常情况下，一旦对方告诉了我们清晰的目标，那么，不管目标是什么，我们总能告诉他们如何去实现，甚至在有必要的时候，推动他们去实现。但有一件事，我们是不能提供帮助的，那就是告诉对方“你的目标是什么”，因为每个人的目标都不一样，类似的情景只是我们一厢情愿地将自己的目标强加于他人而已。
而更为合理的方法是，管理者站在公平公正的立场，及时给员工必要的建议，提供相应的资源支持，想方设法帮助员工排除工作障碍，并及时反馈信息，让员工看见成果，而非自己邀功。同时，在员工遇到困难或阻碍时，给予一定的鼓励和肯定，最后让员工通过自己的努力达成结果，做出决策，让他们真正学会成长，也学会如何去教会别人成长。
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