平时在生活和工作中，我们会遇到这样或是那样的问题，面对不同的问题我们自然会采用不同的方法去解决，似乎是理所当然，本就应该这样去解决。我觉得这是一种条件反射。
今天看了金树人老师写的这篇叫做“殊相”的文章，对我而言又有了不少的启发。
“殊相”乍一看到这个词，我猜想它的含义应该是：比较特殊的相貌。但我也知道，金老师有着非常厚重的哲学功底，所以这个词不应该是它字面的意思，遂查“度娘”之，果然，“殊相”除了它字面的意思外，还有更深层次的含义，在哲学中，它又往往被称之为“个别”，与“共相”也就是“一般”相对。“共相与殊相”，“一般与个别”。
为什么金老师会说起这个话题呢？
同为教育工作者，我知道我们每天都要面对一个个鲜活的生命个体，而他们彼此之间，是完全不同的个体。虽然这些学生们都在坐在同一间教室里，而我们进入课堂也会为他们讲精心准备好的相同的课，但是往往讲完课后的结果是不一样的，有的学生轻松吸收了所有的知识点，有的学生学会了大多数的知识点，而有的学生却出现了困顿。其实这就是“殊相”的表现了，因为每个人的能力特点不同，有的人认为简单的内容对于别人而言可能就是比较困难的知识了。
在解决学生问题的时候也存在这样的情况。两个学生可能犯的错误是一样的，有的老师在处理犯错误的学生时，只注意到了他们所犯的错误表象，却没有关注到两个学生犯这个错误的原因是什么。
举一个最最简单的例子，前一天辛辛苦苦备课到很晚，想第二天在时间有限的课堂上为学生讲解更多的知识，结果课上了一半，发现有两个孩子没有被自己带入，而是趴在桌上呼呼大睡，身为教师，你生气不？于是，把两个人从周公面前叫回来，劈头盖脸就是一顿说教。火发了，心情舒畅了，学生也清醒了，可以接着讲课了。看似问题解决了，但实际解决了么？
我感觉这件事情用这样简单粗暴的方式并不能解决，也不会解决。反而会使学生和自己渐渐疏离。正所谓“亲其师，信其道”，如果学生和自己疏离了，如何让他“亲其师”而“信其道”呢？
这就是我们在解决问题时，只关注“共相”——学生趴桌子睡着了，而忽略了“殊相”——他们为什么会趴桌子睡着了的解决途径。
别的同学时都兴致勃勃的听着课，他俩为什么会趴桌子睡着呢？是不是事出有因，如果事出有因，那是否缘由是一样的呢？我们在处理的时候，再深入的、关切的、分别的问一句“XX同学，你怎么了？是哪儿不舒服么？还是昨晚学习到太晚，导致今天的精神状态不太好？”虽然多问了一句话，耽误了一些时间，解决问题的实际效果和前一种也差不多，但是作用的长效性就不同了。
面对别的人、别的事的时候，我们可能不会区别对待，当面对自己的问题的时候，我们往往也不太会去区别对待，从而让我们感到生活品质的下降。
比如我们在处理一些事情时，往往伴随着是自己情绪的波动，不会区别对待就让我们经常扮演“当局者迷”的角色。遇事紧张、举足无措、焦虑、郁闷……当觉察自己有这样情绪的时候，我们是否会油然而生一种“无力感”，觉得“我”的渺小？
金老师在文章中写到：“在黑暗中，我们带不走黑暗；在情绪中，我们带不走情绪。只要我们“看到”情绪，情绪就有可能产生质变。当情绪是情绪，我是我的时候，就能拉开观看的角度，‘我’的力量可以因此而壮大一些。”
可是我们如何去对自己的情绪区别对待，而“看到”不同的情绪呢？
在心理学和生涯咨询的过程中，我们经常会使用“问题外化”这样一种方式。
问题外化是将已经内化的“问题”推出去，问题是问题，人是人；将问题与人分开，就像是松开了脚镣手铐，人就有力量与智慧为自己找到脱困的方法。
“问题”个性化面貌如实地呈现后，人与问题的关系开始修正，生活的品质也会产生变化。
