王宗传，字景孟，宁德人。淳熙八年进士。官韶州教授。董真卿以为临安人。朱彝尊《经义考》谓是书前有宁德林焞《序》，称与宗传生同方，学同学，同及辛丑第，则云临安人者误矣。撰《童溪易传》三十卷。宗传之说，大概祧梁、孟而宗王弼，故其书惟凭心悟，力斥象数之弊，至譬於误注《本草》之杀人。
焞《序》述宗传之论，有“性本无说，圣人本无言”之语，不免涉於异学，与杨简《慈湖易传》宗旨相同。盖弼《易》祖尚玄虚以阐发义理，汉学至是而始变。宋儒扫除古法，实从是萌芽。
王宗传求于方岩,“王粹然,黄岩人,与王方岩同学,父公父,字治表,淡薄无为,所嗜好嗜书,积数千卷,由是得尽读诸经传子史百家言,下至轩歧医学之书靡不通。王粹然及王公父于《宋史》中均无记载。关于王氏之思想传承,四库馆臣认为:“宗传之说,大概祧梁孟而宗王弼,故其书惟凭心悟,力斥象数之弊……盖弼《易》祖尚元虚以阐发义理,汉学至是而始变,宋儒扫除古法实从是萌芽。
然胡、程祖其义理而归诸人事,故似浅近而醇实,宗传及简祖其元虚而索诸性天,故
似高深而幻窅……明万历以后,动以心学说易,流别于此二人。四库馆臣认为传之说承孟子思想、宗王弼易学,王弼改变汉易传统,将万物之祖归诸玄虚阐发《易》中义理思想。宋儒继承王弼义理易学的思路。其中,王宗传与杨简继承了王弼祖尚玄虚的传统,“索诸性天”,开启了以心说《易》的理路。这一解《易》理路是通过对已往易学中的经典命题的阐发与发展来实现的。
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