一、导入设计

    上课，同学们好，请坐。

    孔子认为，“不学诗，无以言”，在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，对于儒家而言，理想人格是成为一个君子，那么怎样的人才算是一个君子？让我们一起走进《论语十二章》。

二、初读文本，感知内容

    现在，请一位同学大声朗读十二章，其余同学认真听，并标记出直接谈论君子的句子。

    杨同学。    声音洪亮，诵读流畅，很棒！  同学们，将你找到的句子，读一读。  异口同声，看来大家都是有备而来呀！

三、精读文本，深入挖掘

    （全班分成三大组，分工合作，完成ppt上对应的题目，五分钟准备。）

    （要求，每组齐读原文回答，然后指出重点文言，再翻译句子，最后作答）

    1.今天，文质彬彬形容举止文雅有礼貌的样子，在《论语》中什么是“文质彬彬”？“文”和“质”的搭配，如果失调了会怎么样？第一组同学

    君子就是内心真实、朴素，待人接物有礼节、修养。（内仁外礼）

    过于朴素就会显得粗野，过于追求纹饰，就会显得虚浮。《论语·里仁》说：“君子去仁，恶乎成名?”“仁”与君子是一体的，离开了“仁”，君子就不成其为君子了。

    2.一个内心仁慈的君子，他对自己要求是怎样的？有请第二组的同学。

    君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

    围绕好学，说了三层含义：（安贫乐道、谨言慎行、思齐自省）这里的意思，与《论语里仁》说的见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意义是一致的。

    3.如何理解“君子喻于义，小人喻于利”？选文中，有没有与之相照应的内容，找出来，谈谈你的见解。请第三小组。

    君子懂得道义，而小人则更多关注利益。（重义轻利）

    曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎，死而后已，不亦远乎？’“子曰：‘朝闻道夕死可矣’”两则？

    这两则告诉我们，儒家追求仁义大道，是与生命相关联的，这里看到关怀现实的儒家理想主义的一面，功利主义和现实主义的利益，不是儒家知识分子内心主要考量的东西。

四、合作探究、各抒己见

    1、基于这样的理解，下面我们一起来研究《论语·子罕》篇说的：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”这句话是打比方，但是却没有上下文，所以具体所指究竟是什么？“仁”的含义到底是什么。自由讨论作答。

    两种理解，第1种做与不做，取决于是否符合道义。

    第2种是，垂成和初始都是自己的决定。（执着追求）这里强调了一个人自己的责任，这个角度，我们就可以理解《论语颜渊》篇中所说的“为仁由己”的道理了，儒家告诉我们要做一个自我负责而不是推卸责任的人，严于律己。如果一个人能够做到克制自己约束自己，行动合乎礼仪，就可以称之为仁者了。当然“仁”还有其他丰富的内涵，仁者也有其他外在的表现。（克己复礼）

    2、这是君子对于自己的要求，如何对待他人呢，？

    《论语卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。”孔子自己做的解释：“不要把自己都不喜欢的东西强加给别人”。（勿施于人）

    关于这个“恕”，这里存在两个问题值得研讨：

    第一，是不是为了不被记恨，就可以无原则的宽容的？

    子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’《老子》第63章“抱怨以德”，说的是用柔性的手法回应别人的怨恨，但是儒家讲究原则底线，对于怨恨自己的人采取的正确态度是正直不屈。

    第二，如果是自己所喜欢的，那么是不是完全可以不考虑别人的感受去施加于他人身上？

    ：“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也，非尔所及也。’”。意思是我不想人家强迫我做事，我也不想强迫别人。

五、课堂小结 

    君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它可以是一个君子的行为举止，也可以是一个国家的体制；第二，君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克制，礼乐修养，以及关爱他人等等。

    选文《十二章》表面上没有严谨的逻辑关联，其实整部《论语》也是如此。所以就需要我们认真思考论语的读法。课文当中有个成语叫“一以贯之”，我们要找到整部论语贯穿始终的思想内核：仁义。要明白孔子教授弟子的目的，养成君子服务国家，由这个认识一部《论语》，就不容易读偏了。愿我们都能躬身实践，成为君子。

六、课后作业：

在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，选文最后一则，告诉我们学习诗经的意义，具体是从哪些方面说的，结合所学，思考，在当下诗经对我们修身立德有何现实意义和社会意义。写篇短文，200字左右。

板书设计：以“君子”为眼睛，《论语》为嘴巴，依次左臂、左腿、右腿、右臂各两条君子之徳，以“仁义”为心。整体是一个人形。