昨天我们讲到，乐毅在信中提到，贤明的君主和有预见的贤士，他们的功业和名声之所以能够长久，为后世所称赞，是因为他们具备了两个重要的品质：一是建立功业后不让其废弃；二是成名后不让其败坏。

乐毅到这番话，不仅是对贤明君主和有预见贤士的赞美和敬仰，更是对自己的一种鞭策和激励。他希望自己能够像这些贤人一样，建立不朽的功业，留下永恒的名声。同时，他也希望燕王能够借鉴这些贤人的经验，成为一个真正的贤明君主，带领燕国走向繁荣和富强。

接着，乐毅又赞扬了先王的伟大功绩和深远影响，并借此强调了贤明君主和有预见贤士的重要性。

先王的伟大事迹不仅为后世树立了榜样，传承了中华文化的精髓，同时还具有宝贵的借鉴和指导意义，激励着后人不断前行。

紧接着，乐毅又以伍子胥为例，阐述了“善于创造不一定善于完成，善始不一定善终”的道理。

“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”

“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔伍子胥；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。”

当年，伍子胥凭借其智慧和说服力，成功说服了吴王阖闾，使其能够远征到楚国的郢都，取得了重大军事胜利。这体现了伍子胥的“善作”和“善始”。

然而，后来的吴王夫差却不信伍子胥的预见和忠告，甚至将其溺死江中而不悔。这反映了夫差在“善成”和“善终”方面的失败，也体现了伍子胥“善始不能善终”的遭遇。

伍子胥由于不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江中还不改变他的怨愤。这进一步说明了善始不一定善终的道理，并展现了伍子胥的悲惨命运。

这段话通过伍子胥的遭遇和吴王夫差的错误决策，深刻阐述了“善于创造不一定善于完成，善始不一定善终”的道理。

它提醒我们，在追求目标和梦想的过程中，不仅要注重开始和创造，更要注重坚持和完成，同时也要警惕因领导者的更迭而导致的政策变化和个人命运的转折。

“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”

“所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。”

最后，乐毅再次袒露心迹，自己常受教于君子，绝不会做出有损燕国之事。

乐毅是这么说的，也是这么做的，并始终秉承诺言。他宽宏大量，对燕惠王的责怪并未计较，反而游走于燕赵之间，并与燕国重新交好，燕赵两国都任用他为客卿，最后乐毅病死于赵国，一代名将至此谢幕。

“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。”

“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”

乐毅的这段话实在令人感慨，道出了古代君子和忠臣的行为准则和高尚品质，即使和朋友断绝关系或者蒙冤离开国家，也绝不会说对方的坏话或者为自己辩解。

乐毅以此来提醒燕王，希望燕王能明辨是非，不要被小人的谗言误导。

全文委婉曲致，动人心扉，表现了乐毅对燕昭王的一片赤诚，对燕惠王误信谗言的遗憾。深沉忧愤，忠心难抑，可谓是“自古忠臣多磨难”的剖心之语。

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