艺凡：中华的历史很遥远，也很亲近，很清晰，也很模糊，经历了三千七百年，你能用一句话说清楚吗？
易中天：中华根，还是中华梦，还是中华魂？有难度。
艺凡：为什么难呢？是因为我们身在此山中吗？
易中天：中华文明和其他文明，你越比较越不明白，因为中华文明与众不同。
艺凡：比如说呢？
易中天：没有宗教，没有信仰。
艺凡：信仰重要吗？
易中天：非常重要。
艺凡：人类为什么要发明信仰呢？
易中天：两个原因，从根本上方面讲，信仰是人的生命本能，是巍峨寻找灵魂的源头和归宿。从现实需求讲，任何人都需要安全、自由、身份的认同，宗教和信仰能够满足这方面的要求。
艺凡：难怪全世界的穆斯林都要誓死捍卫“唯一的真神”和“最后的先知”。
易中天：在他们的思想中，如果不这样，他们不能安身立命，如果不这样，他们不知此身何属。
艺凡：宗教有国界吗？
易中天：没有，正是因为这样，想成为世界性文明，最好的办法就是借助宗教和信仰。甚至他们需要Logo，比如十字架和新月形。
艺凡：这些我们中华好像都没有。
易中天：至少汉族没有。
艺凡：什么是宗教呢？
易中天：以信仰为中心的一整套价值体系、观念体系和行为准则。
艺凡：什么是信仰呢？
易中天：对超自然，超世俗之存在，坚定不移的相信。
艺凡：按照这么定义宗教和信仰，我们好像都没有。
易中天：我们有的是啥，你知道不？
艺凡：愿闻其详。
易中天：我们相信自然的，如荀子的天；相信世俗的，如墨子的义；即自然的，又是世俗的，如孔子的命；老子的道，周子的易，也一样。他们可以用来搞政治，办企业，买房子，炒股票，但上帝和安拉不管这些。
艺凡：但我们后来引进了佛教，发明了道教。
易中天：但这些都不是全民信仰。中国人信佛，信鬼，信风水，其实是“信而不仰”。中国人也拜神，拜仙，拜菩萨，这些是“仰而不信”。
艺凡：好像是像你说的这样，我们的“信”没有定准，我们信祖宗，菩萨，狐仙，关老爷，太上老君，都请到神庙，考学拜文殊菩萨，生孩子拜观音，没房子看风水，只要谁给我们带来好处，我们就拜谁。
易中天：所以说，这能叫信仰吗？这只能叫崇拜。
艺凡：那我们有Logo吗？
易中天：没有，太极和龙都不是。
艺凡：我们这没有，那没有，怎么成为世界文明的呢？
易中天：方式，文明是需要方式的，价值和精神只有提现为方式，才是鲜活的、现实的、有生命的东西。
艺凡：早期文明的传播都伴随着战争，中华文明没有对中东和欧洲发生战争，文明怎么传到他们那里的？
易中天：中华文明的独特魅力和成功经验，吸引了各国的使者、僧侣、商人和留学生，他们来到长安、开封、北京，带来了胡椒番茄，带走了茶叶陶瓷，也带走了中华文明的仰慕和理解。
艺凡：中华文明的方式是什么呢？
易中天：这种方式覆盖了很多方面，男耕女织，四世同堂，君臣父子的社会组织方式，家国一体的政治管理方式。
艺凡：家国一体，这个在中华文明中扮演了重要的角色。
易中天：伊斯兰文明的关键在于政教一体，我们是家国一体，君臣父子，四海皆兄弟，人与人，甚至人与自然都是靠血缘和泛血缘来维系。
艺凡：这就叫以人为本啊。
易中天：但不是个体的、独立的人，而是群体的，血缘的人。
艺凡：以人为本，就不会出现信仰，也就不需要有宗教有信仰了。
易中天：中华文明的特点就是“以祖宗代替上帝，以圣人代替神祇，以道德代替法治，以纲领代替信仰”。
艺凡：这就体现了人本精神，现实精神和艺术精神。
易中天：这就是中华文明的三大精神。
艺凡：方式背后是有精神的，精神的背后是有一定价值的。
易中天：不仅仅是中华文明，任何一种文明都有核心价值。只不过我们不使用价值这个概念，也不使用普世价值。
艺凡：那文明的密码在于哪呢？
易中天：在意志，在结构。
艺凡：文明是又那些组成的呢？
易中天：三部分：方式、精神和价值。
艺凡：三者之间的关系如何？
易中天：价值外化就变现为精神。精神落实就表现为方式。方式其表，精神居中，价值是内核，这就是文明三要素。
艺凡：这就是历史文明之间，文明内部定会有冲突，有哪些冲突，又是怎么解决的呢？
易中天：且听下回分解。
