【原文·段二】
开对落，暗对昭，赵瑟对虞韶。轺车对驿骑，锦绣对琼瑶。羞攘臂，懒折腰，范甑对颜瓢。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫。舞女腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇。豪客寻春，南陌草青香阵阵；闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇。
【典故简释】
赵瑟对虞韶：“赵瑟”出自《史记・廉颇蔺相如列传》中渑池会的故事，秦王令赵王鼓瑟以羞辱赵国，蔺相如则迫使秦王击缻反击，这里的瑟便是赵瑟。代指赵地的瑟曲或瑟这一乐器，常作为礼乐相关意象出现在文学作品中。如李白《长相思・其二》：“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦”。参见《声律启蒙》上卷“六鱼”韵“奉璧蔺相如”注。“虞韶”即韶乐，传为虞舜所创，是上古时期的雅乐。《尚书・皋陶谟》：“萧韶九成，凤凰来仪”。《论语・述而》中记载 “子在齐闻韶，三月不知肉味”。后世诗词中常用来指代高雅的音乐，或凸显事物的高雅格调。
羞攘臂：《庄子・人间世》：“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘（rǎng）臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？”“攘臂”是捋起衣袖的意思，支离疏因身形畸形无需被征召为武士，所以敢在征兵人群中从容游走。庄子借这个寓言人物，传递出“无用之用”的哲学理念——看似形体残缺的“无用”之人，反而能避开战乱劳役，安稳度过一生，更何况是那些“解构”了世俗道德规范、不被外在标准束缚的人呢？“羞攘臂”则化用其意，不屑于盲目入世、参与争斗而羞于卷起衣袖。这一意象后世多用来表达坚守本心、不随波逐流的态度。
懒折腰：《晋书・陶潜传》：“执事者闻之，以为彭泽令。……素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”陶渊明任彭泽县令时，郡里派督邮巡查，下属劝他穿戴整齐躬身迎接，陶渊明感叹“吾不能为五斗米折腰”，随后便辞官归隐。“懒折腰”即不愿为微薄俸禄而向权贵卑躬屈膝，坚守人格尊严。李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
范甑对颜瓢：“范甑”出自《后汉书・范冉传》，范冉家境贫寒，煮饭的甑（zèng，古代蒸煮器具）都积满了灰尘，却始终坚守节操，不贪恋富贵。参见《声律启蒙》上卷“十三元”韵“轻尘生范甑”注。“颜瓢”出自《论语・雍也》，孔子弟子颜回生活极为清贫，仅靠一竹筐饭、一瓢水度日，却依然安贫乐道。陶渊明《五柳先生传》中“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。参见《声律启蒙》上卷“一东”韵“颜巷陋”注。
寒天鸳帐酒：“鸳帐”指绣有鸳鸯图案的帐幕，本是夫妻或情人的寝具。杜牧《送人》：“鸳鸯帐里暖芙蓉”。《事文类聚》：“陶谷得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：‘党家亦知此味否？’姬曰：‘彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。’公为一笑。”陶谷为五代至宋初重臣，将军党进知陶谷性情风流，便将一姬妾送给陶谷。陶谷于雪夜用雪水烹茶，问姬妾党家是否有此雅趣，姬妾说党太尉一武夫无此雅趣，只知在销金帐中饮羊羔酒取暖。此典本义为寒天里在温馨帐幕中饮酒的场景，既体现生活雅趣，也暗含对奢靡与雅致生活的对比。
夜月凤台箫：汉・刘向《列仙传》记载，秦穆公时，萧史擅长吹箫，穆公便将女儿弄玉嫁给萧史。夫妻二人于凤台上合奏凤鸣之音，果真引来凤凰，二人随凤凰一同飞去。“凤台箫”遂化为与神仙爱情、高雅箫声相关的意象。参见《声律启蒙》上卷“八齐”韵“萧史凤”注。
