【原文】
子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】
(1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。
(2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
(3)阙：缺。此处意为放置在一旁。
(4)疑：怀疑。
(5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
【译文】
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
【评析】
孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。
【傅佩荣解说】
《论语，为政第二》的第十八章，原文是：
子张学干禄。子曰：“多见阙疑，慎言其余，则寡尤。多闻阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张请教怎样获得官职与俸禄。孔子说，多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪。多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔，说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄自然不是问题。
子张这个学生第一次出场，年纪很轻，比孔子小了48岁，在《论语》里面，比孔子小四十八岁的算是最年轻的了。比他年长两岁的是谁呢，是曾参，小孔子四十六岁，但是子张这个学生年纪虽然轻，志向却很髙。像他提这个问题，有些人认为好像不太好吧，你怎么一上场就问老师怎么样获得官职跟俸禄啊？因为在古代，学习的目的就是希望能够去做官，因为只有做官才是读书人正当的出路，将来可以把自己的所学用之于社会，造福百姓，而绝对不是说我学习是为了做官，是为了追求个人的富贵，儒家的考虑首先在于为民服务，这一点原则是很清楚的，所以子张请教怎样获得官职和俸禄。对孔子来说他不会说这个学生怎么搞的，一来念书就希望将来可以怎么样做官，得到职位、得到薪水，孔子不会这样怪他。孔子回答他有两方面，第一方面是言，第二方面是行。你要怎么说话呢，第一个，要多听。多听别人说话，别人怎么说，你听了之后觉得有疑惑的，不太妥当的，就放在一边。你跟别人说话就要说自己有信心的话，这样就会减少别人的责怪，因为你把那些不太适合的话都放在一边了，说自己有把握的，知道这样说没有问题，别人就不会责怪你。
一个年轻人到社会上工作，开始的时候说话确实要谨慎。你给人的第一个印象很重要，第一个印象有问题，以后别人要改变需要很长的时间，所以你说话的时候别人就会注意到这个年轻人说话有没有分寸，是不是合大体，在时机上，在身份上，在角色上是不是都恰如其份？如果都做到的话，说明这个年轻人能够察言观色，能够知道怎么样去适当地表达自己，跟别人相处，也比较容易协调，这是在说话上面。接着在行为上怎么样呢？孔子继续说，多看各种行为，有不妥的，放在一边。因为刚刚进入社会，你本身做事的经验很有限，都看到别人在做，别人在做的时候你可以观察，把所有不妥的、不太适合的放在一边，然后去做你自己有把握的事情，这样就能减少自己的后悔。前面讲说话的时候小心，不要让别人责怪，后面讲做事的时候小心，不要让自己后悔，这两方面都做到的话，就会很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄自然不是问题。关键还是两个字，言跟行。
孔子对这个年纪比自己小了几乎半个世纪的学生，一定是跟对待自己的孙子一样，很诚恳地告诉他，言行方面要多看、要多听。一般人学儒家总认为我只要有道德操守就好了，我本身做得正就算了，不是的，儒家讲人的问题不能离开社会，既然在社会上就要尊重社会的规范。一个社会能够发展到今天绝不是偶然的，它有它的各种规则，包括明的、包括暗的。你多去了解，多看多听，然后去说一些自己有信心的话，做一些自己有把握的事，自然而然就不会有什么样的抱怨或者责怪了，自己也不至于对自己的行为感到后悔了。
我们学儒家的时候，看到孔子对于从政做官也好，对于求职安身赚钱也好，他是非常理性的。因为有些人谈到儒家的时候很喜欢强调儒家偏重人格教育，只重视道德的修养，不太注意到现实生活的需求，其实未必如此。日本有位学者，他写有一本书，叫做《论语与算盘》，算盘代表利益，《论语》代表道义，事实上这两者可以配合，只有一个原则，当你发现利益的时候要问合不合乎道义，这样就可以了。所以孔子教我们要多思考，做任何事宁可思考之后再做，省得将来后悔，“言寡尤、行寡悔”这六个字，应该要列为座右铭来提醒自己的。说话不要被人责怪，很多时候我们话还没说出来，就知道这话说出来会得罪人，但有时候因为修养比较差，或者因为心直口快了，或者希望别人不要见怪了，直接说出来，果然得罪人，其实这种有话想说而不说，是一种修养，我们一再提到“祸从口出”就是这个意思，所以你说话的时候不要逞一时之快，而要能够稍微转个弯想一想，但是也不要想太多，想太多之后变成什么话都不敢说了，给人讳莫如深，高深莫测的印象。所以说话是一门非常难得的艺术，你要掌握住它的重点，运用恰到好处，一样是一个挑战，恐怕要花大半辈子的时间去学习。
孔子给子张一个比较具体的建议，就是多听别人怎么说，你说话不要让别人责怪，做事的时候要记得，不要让自己后悔。很多事情一做了之后不能再回头，时间不能回头，做的事情做成之后也很难重来。人生只有一次，必须一路往前走，做每一件事的时候都把它当成是惟一的事情。比如我自己教书已经超过三十年了，每一次上课的时候我都会提醒自己，今天是第一次上课，虽然有时候觉得很好笑，明明上了不知道多少次课了，上台不知道讲了多少场了，但是要记住，时间不能重来，在每一个时段都是一刹那，这一刹那过去了，就不再有这同一个刹那，那就是下一次了，下一次跟这一次不一样，你不可能替换。所以我也常常在问自己，每一次上课说话是否恰到好处呢？能不能再改善呢？如果准备得比较好的话，自己也觉得很有把握，说出来之后觉得今天准备得不错，可以说得更完整，让别人听得更明白。还好，这个世界本来就不完美，而每一个人都有提升的空间，你只有不断地去改善自己，不断地自我反省，跳开自己来观察自己，来聆听自己，这样的话，你才有可能在下一次类似的场合把话说得更好，把事情做得更圆满。
人生是永无止境的一种挑战，我们在年轻的时候会希望一次把事情做好，把话说对，这是很好的要求，很好的自我期许，但是事与愿违，人生永远没有圆满的时候，当我们这样讲的时候不要忘记，孔子也说过，当别人称赞他的时候，他说“若圣与仁，则吾岂敢”。什么意思呢，你说我是圣人，说我是仁者，我不敢当。为什么，因为你还活着，你就有继续往上超升的可能，这是因为人性是一种力量，这种力量要求你要做得比过去更好，永远要比过去更好，自我超越是永无止境的。也就因为这样的观念，我们在人生的过程里面才感觉到奋斗的动力源源不绝。
冬至感悟：
在任何场合都要注重自己的印象。言行都是非常重要的，观察力也不可或缺。比如在面试的时候，正如在《他来了，请闭眼》中，女主去参加一个翻译的面试，但面试官并不是要聘用她的人。这时候，她所做到的就很好，细心观察，小心说话，并且一言一行既不失分寸又不死板，最后成功获得了翻译的工作。
所以，从现在起就要去培养自己的观察力、说话的技巧和处事方法。
