前面分析了《红楼梦》第六到第十章回中回目数字的微妙玄机。现在，我们再来看看第一章回到第五章回中的。

在《红楼梦》第一章回中，雪芹先后创作出了一真，一假；一大士，一真人；一石，一玉；一情僧；一僧，一道；一仙，一草。其中的一真是甄士隐，一假是贾雨村；一大士就是茫茫大士，一真人就是渺渺真人；一石是女娲补天所剩之石，一玉是石之幻象“通灵宝玉”；一情僧则是空空道人；一僧是癞头和尚，一道是跛足道人；一仙是赤瑕宫神瑛侍者，一草就是一向蒙神瑛侍者灌溉之恩的绛珠仙草。其中的茫茫大士和渺渺真人其实是跛足道人和癞头和尚的本真之相，因此可以暂时不用再说了。剩余的这九个一，则构成了九宫之数，分别与回目数字“一”相对应，从而为展开故事情节做好了充分准备。并且，这里存在着四个一一对应的系统，即四个现在哲学上说的对立统一系统。它们分别是一真一假，一石一玉，一僧一道和一仙一草。而一情僧则是参悟这四个对立统一系统的第一人，雪芹通过他将这四个对立统一系统联系了起来，从而构成一个大的对立统一系统，即情僧与《石头记》之间的对立统一系统。

雪芹先是用一真一假构成了一个事物的真与假两个方面的矛盾，又用一石一玉来构成了一个事物的实体与幻象这两个方面之间的矛盾，而一僧一道则构成了一个事物的佛性与道性这两个方面的矛盾，最后的一仙一草又构成了一个事物的阳与阴这两个方面之间的矛盾。这四种矛盾合在一起构成了四个对立统一系统，它们分别是一个事物的四个方面的矛盾运动。而这些矛盾运动则是通过一情僧来进行表现的，是情僧修改《石头记》而演绎出来的结果。这就是《红楼梦》第一章回中隐藏的玄机，即一一对应系统，也就是对立统一系统。这也是整部《红楼梦》的基本哲学框架之一。

雪芹在《红楼梦》第二章回中，运用故事情节来创作与回目数字“二”之间相对应的暗合玄机。这一章回中存在着四重这样的玄机。一重是贾雨村与林黛玉两人的师从关系，两人暗合着回目数字“二”。这一重关系是在贾雨村为官后，因贪婪严酷，恃才辱上，不上一年便被上司寻了个空隙参成一本而被革职。他心中虽十分惭恨，却又一门心思，想重新爬啊爬地爬入官门之中。于是他四处寻情钻眼爬门路，遇到机会就钻啊钻地钻营，绞尽脑汁，想尽各种办法，最后千方百计之下，才与黛玉建立了师从关系。从文中我们可以推断，其在被革职后，先是进京都，寻人情，找关系，走门路，然而却摸不着门路，仅仅认识了贾府外围的商人冷子兴。其对此不以为耻，反以为荣，毫无文人气节，厚颜无耻地大赞冷子兴最是个有作为大本领的人，其目的就是为了让冷子兴到贾府内寻找关系，疏通门路，好结交上贾府这颗大树，没想到结果是其连贾府大门都未曾爬进去，他心中的恼恨便可想而知了。这也是贾府败亡后其不遗余力地落井下石的原因之一。于是其又到贾府的老亲甄府去处馆，最终探得荣国府贾政之妹嫁与维扬地界的林如海为妻。因维扬地界有旧日故友，于是其披星戴霜，担风袖月，急急忙忙地又爬了过去。到维扬地界后，为了能入林府，其趴着不动窝，足足地等了有一个月时间，这才找到机会拖朋友之力爬入林府，成为盐课林老爷的一位西宾，从而与林黛玉建立了师从关系，最终爬呀爬地攀附上了荣国府的宗族裙带，为其进一步攀附荣国府，重入官门，爬出了升迁的门路，爬开了一条晋升通道。从中我们可以看出其厚颜无耻，卑鄙下流，无所不用其极的爬啊爬的伪君子样貌。

第二重玄机是贾夫人仙逝后，因黛玉悲伤过度，触犯旧症，连日不曾上学，贾雨村至郭外游览“智通寺”时，得遇一位老僧，他与这位老僧构成了一种看似毫无意义的偶遇关系，实则是与回目数字“二”之间的又一重玄机。贾雨村问了老僧几句话，而老僧却是既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问，只在那里煮粥，并未理会贾雨村对他说的话。这一故事情节看似闲笔，实则内涵丰富，大有可究之处。贾雨村代表着假，而老僧则代表着真，两人之间构成一个真与假的对立统一系统，而这两人则暗合着回目数字“二”。真假之间自然是无需多讲，所答非所问的。老僧煮粥则表示雪芹在《红楼梦》中，并没有采用条分缕析的简明手法来进行创作，而是将所有的真情假意、正反有无等内涵搅成了一锅粥，混在一起来进行描写，以达到隐藏其真正内涵之目的。即雪芹是将第一章回中的四个对立统一系统搅在一起来进行描述的。因而我们在阅读时，若要弄清楚这四个对立统一系统，就必须要将它们分拆开来进行综合分析才成。这也是这一章回中最为重要的玄机之一，也可以说是理解《红楼梦》的重要玄机之一。

第三重玄机则是贾雨村与冷子兴二人的相遇这一故事情节。他二人通过对话来共同推进故事情节，这同样与回目数字“二”相暗合。他二人一假一冷，以对话的形式介绍了贾府的历史渊源和大概现状，使我们能看到贾府的简单轮廓，而这些也只是贾府的一些皮毛而已。冷子兴这个人物看似处在十分次要的地位，但他在《红楼梦》中却也相当重要。雪芹用他向我们揭示了《红楼梦》中存在着热与冷这一对矛盾运动。热处有冷笔，冷处有热度。并且雪芹想要表达的真正内涵大多隐藏于冷笔之中。故而我们在阅读时，要特别注意雪芹对文字的冷笔处理。

第四重玄机是贾雨村说出的“正邪两赋”，这同样与回目数字“二”相暗合。所谓秉正气所生者，应运而生，修治天下，为天地间之大仁者，终成治世之英雄；秉邪气而生者，应劫而生，扰乱天下，为天地间之大恶者，遂成乱世之祸根。而贾宝玉实则是同秉正邪二气所生之人物，因此其话语行动往往会包含着正反两个方面的内涵，而我们在理解时也不能只从正面来进行理解，还要能从反面来进行理解，这样才能理解雪芹所要表达的真正内涵。这正如事物的正反两个方面一样，是永远无法割裂开来看待的。

在《红楼梦》第三章回中，雪芹创作了与回目数字“三”相暗合的玄机。这一章回中也存在着至少四重与回目数字“三”之间的玄机。一重玄机是贾府表面上是宁荣二府，而实质上却是宁荣三府。关于这一点，雪芹是通过林黛玉初入贾府的行走路线揭示出来的。黛玉初来乍到，小心翼翼，处处留心，时时观察，唯恐被人笑了她去。她在贾府外边先看到坐落于街北东部的宁国府，这是她外祖之长房。又向西行，方是同在街北的荣国府了。之后黛玉拜过贾母，随她大舅母邢夫人出了荣国府西角门，往东过荣府正门，进一黑油大门，这是黛玉之大舅父贾赦之府。黛玉猜度它是由荣府中花园隔断过来的。我们可以看出，贾府实质上并不是冷子兴说的宁荣两府，而是宁荣赦三府。即宁国府、荣国府及贾赦之府。我们从中也可看出贾府之中三府之间的微妙关系。身为爵位继承人的一等将军贾赦却住在很不起眼的狭小偏院，连院落大门都是很不起眼的黑色，他处在几乎被人忘记的地位；而身为二儿子的工部员外郎贾政却住着宽敞气派的正房大院。后来为修省亲别墅，贾府又圈出了宁国府的一部分花园，搬出了贾赦之府的古玩山石等物。由此可见贾府实质上的掌权人是贾母，她偏爱二儿子贾政，因此为贾赦另建偏僻小院，撵出荣国府另居，而让贾政住在正房大院，享有无限风光荣耀。贾母这样做，也就造成了贾府内部的不平衡。贾府看似蒸蒸日上，兴旺发达，实则内部充满着不平衡的各种矛盾斗争，潜藏着许多巨大的生死危机。这也就为贾府最终走向衰败埋下了伏笔。

第二重是比较明显的与回目数字“三”相暗合的玄机。这就是当下的贾府三艳都被贾母接在身边一起生活教育。因为贾母知道当今是运隆祚永之朝，太平无为之世，而要像贾府前辈们那样以战功获取荣华富贵已不再可能了，因此必须让贾府后辈子孙弃武习文，考取功名，这方是所谓的贾氏家族兴旺发达的长久之计。所以，贾母这才以极爱孙女为由，将贾府四艳带在身边教导生活。贾元春被教导得知书明理，贤孝才德，入宫侍圣，后被加封贤德妃。因此，贾母更重视余下三艳。然而贾母的这些做法却隐含着一些血泪往事。我们先说探春，她是贾政和赵姨娘所生。赵姨娘之性情如此，一是其认识使然，而更重要的原因则是贾母从她身边带走探春进行扶养教育所造成的。赵姨娘可以说是《红楼梦》中的一个特例，她是贾府三艳亲生母亲之中唯一一位还活着的。她有着可怜的一面，也有着可恶的一面，还有着坚强的一面，更有着抗争的一面。贾政酷爱读书，而赵姨娘能博得贾政的喜爱，说明她既十分妖艳，也同时会是个性情中人。但是贾母要带走探春，贾政拗不过贾母，只得从命。母子连心，赵姨娘却不甘心就这样被剥夺母女之情，于是她便想尽各种办法来进行抗争，但这种抗争却是于事无补，徒伤自身罢了。正因如此，赵姨娘才性情大变，甚至变得有点疯癫，这才成为贾府人人眼中的“笑话”，但她仍是不屈不挠地进行着抗争。这也说明她既是一位极有反抗精神的女性，也是一位个性相当坚强的女性。只是她的反抗不得要领，反抗得不伦不类，近乎撒泼罢了。探春的骨子里继承了赵姨娘的反抗精神，正是这种反抗精神使她成为《红楼梦》中反抗最出彩的女儿之一。再说说迎春，她是贾赦庶女，她母亲是贾赦之妾，品性比赵姨娘要强很多。迎春麻木不仁，得过且过，被下人们称为“二木头”。我们推测，她母亲因她从小被贾母要走扶养而顽强抗争过，但小胳膊拧不过大腿，她母亲根本无法改变此事的最终结果。结果每天只能郁郁寡欢，终因伤心过度，很快就含恨而亡了。这给迎春内心造成了巨大打击，以致她心灵几近崩溃，心如死灰，从而放弃人生，不再有所追求。这也使得她不再进行反抗，逆来顺受，对生活不再抱有任何热情，整日价得过且过，人可即可，无可无不可，毫无生活乐趣，毫无生活追求，任由家中安排自己的一切，这也最终造成了她悲惨死去的不幸结局。再说说惜春，她是贾珍的胞妹。按说宁国府是长房，按封建伦理来说，长房应处于绝对的领导地位。然而宁国府作为长房，却要屈居次房荣国府之下，还要受其管控。贾敬连女儿都无法保全，被贾母强行要去扶养。这也难怪贾敬要出家当道士，而惜春之母也因此进行了反抗，但未能成功，最终落得含恨而亡的悲惨结局。惜春因母亲亡故而受到心灵伤害，她年小力弱，无力反抗，也难以反抗。受她父亲影响，她从小心中就想着远离红尘，不愿与尘世再有任何瓜葛，这也造就了惜春孤介冷酷的个性，也造就了她最终出家的凄凉结局。由此可见，贾府三艳都是封建家族想要实现中兴梦想的受害者。

第三重玄机：贾宝玉是贾府内部第三个被贾母接过来扶养的玉字辈中人，这也暗合着回目数字“三”。这一重玄机是不容易被发现的。其中第一位被贾母接来扶养的是玉字辈中的贾珍。原因有以下几点：一是贾珍唯贾母之命视听，对贾母言听计从，前后伏侍，从来不敢违逆。贾母打平安醮那次，就是贾珍跑前跑后的招呼伏侍贾母等人，而这本应是贾政及贾琏该做的事。且贾母称贾珍为“珍哥儿”，如同称呼亲儿孙一般。薛蟠也说过贾母曾将贾珍叫过去训斥数落。试想封建社会的长房长孙地位何其尊贵，贾珍又身为族长，且不是荣国府的人，贾母为何能这样对待贾珍，就像说自己的儿孙一样，而贾珍却不敢存一点怨念呢？贾珍也是有官爵的人，身份地位也不一般，且相当之高。唯一能解释得通的就是贾珍是被贾母扶养长大的。二是贾敬的出家。贾敬是贾府唯一考取进士的人，但他却在贾珍长大后不久就出家当了道士。我们推测，其原因主要就是贾珍被贾母从小接去扶养，而贾敬又无法拒绝这种过分要求。这里边的原因就是贾代善军功卓著而大受皇帝宠幸，在贾府之中，长房的地位也因此而变得无足轻重。贾代善临终遗表一上，皇帝体念军功，除让长子贾赦袭一等将军公爵爵位之外，还问有几个儿子，即时引见，又额外加恩，赐予贾政主事之衔，后升至工部员外郎的高位。而反观宁国府，至贾代化时，还任京营节度使世袭一等神威将军，而至贾珍时，则仅为世袭三品威烈将军，品级已经大为下降。可以说至贾母掌权时，荣国府的地位已经远在长房宁国府之上。这也就造成了一种无法平衡的矛盾关系。而贾母又运用王霸手段来巩固贾府地位，将长房长孙接去荣国府扶养。这在贾敬这位读书人心中是无法接受的，他的妻子也因此而伤痛亡故。他伤心欲绝，但他又无法拒绝，又要进行反抗，因此只好在贾珍长大，能够撑起宁国府门面以后，无奈地选择了出家修道来逃避和反抗这种屈辱的境遇。三是王熙凤说从小与贾珍一处淘气了这么大，王熙凤称贾珍为“大哥哥”，而贾珍称王熙凤为“大妹妹”，有时甚至直接称“妹妹”。我们对比贾宝玉和林黛玉一起长大的情况来看，宝玉称黛玉为“林妹妹”、“妹妹”等，这些与贾珍对王熙凤的称呼相差无几。由此可见贾珍与王熙凤从小的亲密程度非比一般，都是贾母抚养长大的。我们从以上三点可以看出贾珍是被贾母从小接去扶养长大的。而被贾母接去的第二位玉字辈中人则是贾琏。这从以下几点可以看出：一是贾琏的称呼。贾琏是贾赦的嫡长子，但在书中却一直被称为琏二爷。这种称呼是十分耐人寻味的。按贾府内部三府分析来看，贾琏应被称为琏大爷才对。按着贾母的性子，既然将贾珍接去扶养，那贾琏也会被接去扶养。贾珍是宁国府中人，称呼时自然另算。而贾珠和贾琏都是贾母嫡孙，按年龄贾琏排在贾珠之后，因此贾琏被称为琏二爷也就顺理成章了。二是王夫人对贾琏的称呼。在王夫人藏着绣春囊去找凤姐这一情节中，王夫人对贾琏的称呼是“琏儿”。这是十分亲热的称呼，王夫人就像是在称呼自己的亲儿子一般。能得吃斋念佛的王夫人如此称呼，这也说明贾琏是在荣国府长大的。而有权利能将贾琏要过来的就只有贾母，因此贾琏是被贾母接去而扶养长大的。三是从贾母将府内大权交给贾琏夫妇来看，也说明贾琏是被贾母扶养长大的。贾母如此偏爱贾政，又怎会将府内大权交给贾赦的儿子及媳妇呢？即使要交，也应该交给王夫人才对。既然交给了贾琏夫妇，就说明贾母把他们小两口当嫡系看待。既是嫡系，那就说明他们与贾母的关系非同一般。这种非同一般的关系也只会是贾母将贾琏扶养长大。除此之外，再不存在其他可能性。四是从贾琏对贾母、贾政和贾赦的态度上也可以看出。贾琏非常害怕贾母、贾政，事事遵从贾母、贾政之意行事，而对贾赦则多有顶撞，以致于还因此而挨过打。这也可以看出贾琏根本不像贾赦的亲儿子，倒像是贾政的亲儿子一般。由此可见，贾琏是被贾母接去扶养长大的第二位玉字辈中人。而在《红楼梦》中，贾宝玉被贾母接去扶养则是被雪芹很明白地写了出来。而他已经是第三位被贾母从小接去扶养的玉字辈中人了。正因为贾母接走贾宝玉直接扶养，再加之贾政不大感冒王夫人，王夫人这才整日吃斋念佛，以此来排解心中的不悦及苦闷。

第四重玄机是林黛玉是第三位进入荣国府被贾母扶养的外姓女儿，这也与回目数字“三”之间构成了一种玄机。这一点我们只有通读完《红楼梦》之后，回过头来再看第三章回才能够发现。这些都可以说是贾母为巩固贾府地位而做出的不近人情的王霸举措。第一位进入荣国府长大的外姓女儿是王熙凤。这一点在第三章回王熙凤才一出现就已显露端倪，贾母戏称凤姐是泼皮破落户儿，南省俗谓作“辣子”，让黛玉只叫他“凤辣子”就是了。这已可见贾母与王熙凤非同一般的关系。黛玉听母亲说过王熙凤自幼假充男儿教养的。还有在《红楼梦》第五十四章回中，王熙凤说自己与贾珍从小儿一处淘气了这么大。说明王熙凤与贾珍是从小一起长大的，这也只会是在贾母身边，其它人是无法做到这一点的。正是贾母把凤姐假充男儿教养的，王家是绝对不会这样教养女孩儿的。还有《红楼梦》第七十一章回中，贾母八旬生日时，邢夫人给王熙凤没脸，贾母听说后，说凤姐知礼，对凤姐的称呼是“凤丫头”，如同称呼自己亲生女儿一般，这也可见凤姐是在贾母身边长大的。王熙凤长大后才回到王府，后又嫁给一起长大的贾琏。由此可见，王熙凤是被贾母扶养长大的第一位外姓女儿。正因如此，贾母才放心让她管理荣国府的内部事务。第二位是史湘云，这一点雪芹写在了第十九章回之中。其中袭人说自己从小儿来了，跟着老太太，先伏侍了史大姑娘几年，后伏侍贾宝玉。其实湘云更悲惨，她还在襁褓中时，就被贾母接入荣国府扶养。并且因为这件事造成了湘云还在襁褓中时，她就与父母不得不长久分离。她父母因此而思女成疾，难以排解，很快就双双亡故了。我们试想史家刚得了第一位大小姐，这是何等高兴之事，但很快湘云父母却偏偏双双亡故，使喜事变成丧事，这其中的原因会是什么？我们推测，这只能是贾母强行要走湘云扶养所致。而第三位则是林黛玉。这三位女孩身份均为家族嫡系长女，王熙凤是王氏家族的长女，史湘云是史侯长女，而林黛玉则更甚，是林如海的唯一骨肉。并且贾母的王霸做派，我们从贾母派人去接黛玉的描写中也可以看出：《红楼梦》第三章回中这样写道“那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往；无奈他外祖母致意务去，”雪芹在这里用了“务去”二字，我们可以看出贾母多么不近人情。黛玉母亲刚刚亡故，林如海心中正在伤心亡妻，打算让黛玉留在身边“守制读书”。黛玉还没能从失去母亲的痛苦中走出来，这种情况下是无论如何也不适合出远门的。而贾母根本不顾他们父女的心里感受及实际状况，一定要接走黛玉。贾母这样做，其王霸做派显露无遗。还有第十二章回中，林如海身染重疾，写书特来接黛玉回去。贾母却让贾琏送黛玉去，仍叫带回来。这再次可以看出贾母的王霸做派。我们推测林如海的亡故与贾母仍让黛玉回贾府有一定的关系。试想如海的病重与思念女儿黛玉有莫大的关系，且见面不久，又要再次面临父女分离的境况，其病情自然是雪上加霜。父女再次生离死别，无疑成为压垮如海的最后一根稻草。如海这才支持不住，很快亡故。另外，像第三十九章回中，李纨说，从太太起，那一个敢驳老太太的回，就只鸳鸯敢驳回，偏老太太只听他一个人的话。这也反映出贾母在贾府说一不二，拥有至高无上的权力，其王霸做派显露无余。在《红楼梦》第四十九章回中，保龄侯史鼐又迁委了外省大员，贾母因舍不得湘云，便留下她了，接入贾府。这又一次让湘云合家骨肉分离。这里，贾母借口“舍不得”而使保龄侯史鼐不得不违心的答应。还有《红楼梦》第五十七章回中，贾母硬作保山，让邢夫人应允了蚰烟与薛蝌的婚事。这里，雪芹用“硬作保山”来暗示贾母的王霸做派。邢夫人如果不答应，那就是有违仁孝这一封建伦理。上面这几件事，都反映出贾母是在架着封建皇帝实行的仁孝之名，而行自己的王霸做派之实，行贾氏家族富贵繁荣之实。贾母可以说是造成贾府悲剧的根源之一。也正是贾母将林黛玉接来贾府，致使林如海思女成病，难以释怀，最终身染疾病，痛心而亡。这也使得林黛玉最终落得个寄人篱下，无依无靠，整日以泪洗面，泪尽而亡的悲惨结局。贾母本想以此来笼络人心，巩固贾府地位，实现贾府中兴的梦想，结果却使得王子腾心生芥蒂，敬而远之，对贾府之事毫不上心，形同路人，根本未曾帮过贾府实现中兴之梦。这一点我们从王子腾屡次保本贾雨村就可以看出来。飞黄腾达的王子腾对贾雨村这个伪君子都如此看重，但却不帮自己的姻亲家族贾府。这也说明贾母的王霸做派并未能巩固贾府地位，反而促使贾府最终走向了灭亡。

我们再来看看《红楼梦》第四章回的情况。雪芹于其中同样创作了与回目数字“四”相暗合的玄机。这种玄机还被雪芹分为了好几层内涵来进行描写。在这里，我们只能先说说相对比较浅显的玄机。其它复杂的玄机因为还有好多问题需要解决，所以我们只能留在后面再试着进行分析了。雪芹在创作第四章回的玄机时，其创作手法又发生了微妙的变化。雪芹已不再单单是描写贾府的人物形象了，而是变成了描写《红楼梦》中的四大家族。

首先，四大家族与回目数字“四”相对应。这一章回讲的是贾雨村补授应天府后，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是冯渊与金陵薛家公子薛蟠争买一丫头（英莲）时，被薛蟠指使家奴殴打身亡。冯家告了一年的状，竟无人做主。贾雨村接手命案后徇情枉法，胡乱判了此案。这期间，门子拿出所谓的“护官符”，其中说了《红楼梦》中的四大家族，他们分别是贾氏家族，史氏家族，王氏家族和排在末位的薛氏家族。这四大家族以及他们的世交亲友在都在外者之间构成了一个非常庞大的利益网络，他们相互依靠，连络有亲，一荣俱荣，一损俱损；他们相互扶持，结党营私，掩过饰非，进退照应，可谓牵一薛而动全网。

其次，在贾雨村乱判葫芦案的过程中有四个人物决定了案件的最终走向，这也暗合着回目数字“四”。表面上看，决定案件走向的是门子，他好像从始至终都在推动整个案件的走向，其实门子是最不能决定案件走向的人。看着贾雨村好像拥有至高无上的审判权，然而他一个人也无法左右案件的最终走向。真正决定案件走向的人是隐藏在幕后的贾政和王子腾，以及整个案件背后的庞大的利益网络，即《红楼梦》中的四大家族。正像门子所说一时触犯了这样的人家，不但官爵只怕连性命还保不成呢！贾雨村这个伪君子好不容易重新爬回官场，又如何敢去招惹这样的人家而自毁前程呢？其看完“护官符”后，得知帮自己复职的贾政与薛家有亲时，就已经准备徇情枉法，胡乱判案了。而紧接着就有人报“王老爷来拜。”而这个王老爷实质上是王子腾派来的侄子王仁，是来做说客的。贾雨村自是喜得屁滚尿流，满口答应，其乐得两面讨好，巴不得能攀上王子腾这颗大树，好为自己升官发财爬开一条捷径。但回来见门子时，其还装着让门子想办法看如何了结此案。正是贾政、王子腾、王仁和贾雨村这四人最终决定了案件的审判结果。正是：

封建政客弄权，无辜英莲被欺。

社会惨遭荼毒，生灵难有生机。

英莲成为整个利益集团的牺牲品。贾雨村这个伪君子这样胡乱判案，使得豪贵欢喜，其也爬成了最大的赢家之一。

在第五章回中，雪芹再次创作了与回目数字“五”相对应的好几重玄机。一重是《红楼梦》这一书名出现在第五章回之中，而这已经是第五个书名了。在第一章回中，书名一共有四个，它们分别是《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》和《金陵十二钗》，再加上这一章回的《红楼梦》，这部书一共有五个书名。五个书名与这一章回的回目数字“五”相暗合。这是雪芹故意预设的玄机，其中自有深意存在。

其次，在这一章回中，贾宝玉的梦中一共出现了五位写出道号的仙姑，她们分别是警幻仙姑、痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女和度恨菩提。这也暗合着回目数字“五”。

第三，这些仙姑的居住地也暗合着回目数字“五”。警幻仙姑在说太虚幻境在什么地方时，说她居于离恨天之上，灌愁海中，放春山，遣香洞的太虚幻境，这其中一共有五处地标。要找对这五处地标，才能找到仙姑们的居住地。

第四，贾宝玉在太虚幻境中享受了五种仙界至味，这也暗合着回目数字“五”。贾宝玉先是闻到一缕幽香，此香是太虚幻境中的“群芳髓”。接着贾宝玉品了小丫鬟捧上的太虚幻境香茶，名曰“千红一窟”，觉得清香异味，纯美非常，实非人间之可比。之后在酒宴上，宝玉又饮了太虚幻境的仙酒，名曰“万艳同杯”，觉得清香甘冽，醉人心脾，异与人世百倍。饮酒其间，贾宝玉又听了十二个舞女唱奏的《红楼梦》主曲，其声韵凄婉，舞姿美妙，竟能销魂醉魄。她们还要歌副曲时被贾宝玉止住歌姬，告醉求卧。警幻仙姑后将其妹兼美可卿许配给贾宝玉，并授以云雨之事，最后使贾宝玉得以领略仙界云雨之事。可见，贾宝玉在太虚幻境一共领略了“群芳髓”香、“千红一窟”茗、“万艳同杯”酒、“红楼梦”歌舞以及仙界“云雨之事”这五种仙界至味。这也与回目数字“五”之间构成一种玄机。

第五，这也是最重要的一重玄机，即贾宝玉心中在意的女子合在一起共是五人，这也暗合着回目数字“五”。警幻仙姑将其妹兼美可卿许配给贾宝玉这一情节中反映的实质上是贾宝玉此时对梦中情人的综合考量。我们通读完《红楼梦》后，再回过头来看这一情节就会发现，贾宝玉心中对现实世界的四个女子都有不同程度的爱恋。只是这时的贾宝玉对爱情还懵懵懂懂，还不十分明了，还不能理解什么是真正的爱情。他还不十分清楚自己到底真正爱恋其中的哪一个女子，哪一个才是值得他相守一生的真正伴侣。这时的四个女子中，林黛玉和薛宝钗几乎是分量同等的，只是贾宝玉和林黛玉相处在一起的时间较长，因此对林黛玉比薛宝钗更觉惯熟些罢了。她二人到底孰胜孰劣，年少的宝玉还说不出来，也感受不出来。此时的宝玉还处在似懂非懂的孩童时期，对爱情的理解还停留在肤浅的表面，根本理解不了什么才是真真正正的爱情。让他做出正确的判断，那就更不可能了。这时的宝玉甚至觉得秦可卿也是相当不错的一位女子，这从宝玉梦中女子的字是可卿就可以看出来。另外秦可卿病重时，宝玉和凤姐去看她，宝玉还为秦可卿而泪流满面。后来，当宝玉梦中听到秦可卿的死讯时，心中似被戳了一刀一样的难以忍受，当时就心痛不止，急得直奔出一口鲜血，并且即时就要穿衣过去。这也可见秦可卿的温柔体贴，慈爱关怀乃至亲密厚重都深深地打动着宝玉的心，使他也搞不清楚这到底是不是真正的爱情。另外，还有史湘云。史湘云可以说是贾宝玉心中的另一个女子。贾宝玉和史湘云才是真真正正的从小吃住在一起的，是真正意义上的青梅竹马，两小无猜。史湘云的美丽大方，不拘小节，爽快直率都深深地印在贾宝玉的心中。因此在贾母打平安醮时，贾宝玉才会把比史湘云的大一点的金麒麟藏入怀中。这也说明一直以来贾宝玉心中都有着史湘云的一席之地。而贾宝玉心中的第五个女子就是太虚幻境中的兼美可卿，她是一个幻象，是上面说到的现实之中的四个女子的美好品性的复合体，是此时贾宝玉心中的梦中情人，然而这样的人在现实生活中是根本不存在的。贾宝玉要获得正真的爱情，就只有从现实生活中去寻找。虽然这样的爱情不会是完美的爱情，但却是人生必须要经历的心灵历程，是人的心智走向成熟后的一种理性选择。随着贾宝玉年龄的增长和阅历的增加，他对爱情才有了更清醒、更正确的认识。最终他认识到现实之中没有完美的爱情，只有知己之爱，才是自己的一生所求，而满足肉欲式的所谓爱情并不是人生的正真追求。所以在后来，贾宝玉逐渐发现了只有林黛玉才是自己真正的知己，这才对林黛玉产生了情感共鸣，并最终发展为矢志不渝的忠贞爱情。而孩提时的贾宝玉心中却有着五位女子的美好身影，她们分别是：林黛玉、薛宝钗、秦可卿、史湘云和梦中情人兼美可卿。因此，我们可以看出，宝玉心中的这五位女子合在一起构成了他心中对爱情渴望的五重奏，构成了宝玉的爱情心路，他们一共是五个人，这也暗合着第五章回的回目数字“五”，这同样是雪芹预设的玄机之一，也是最重要的玄机之一，当然，这其中也还隐藏有更深层的玄机。

综上所述，我们可以看出，雪芹为隐藏真实意图而进行创作时，所运用的手法是多么丰富多彩，当真是千变万化，无穷无尽。其实，我们上面分析的这些还只是一些相当肤浅的玄机。雪芹于这些玄机的后面还隐藏着更深层的玄机。对于这些，我们会在以后的分析中，尽可能地来试着进行探索。希望《红楼梦》中的玄机能更多地呈现在大家面前。也许我们的这些分析是无中生有，不值一提，但我们至少为此而努力过了，我们也就不会觉得后悔。对于前面说的这十大章回，它们各有各的妙用，但我们觉得其中的第四章回和第八章回才是最重要的，其它的都是在起一种辅助性的作用，处于相对比较次要的地位。