【“亿、逆、先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”，甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言，亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明。不然，则亦未免各有倚着之病也。舜察迩言而询刍荛，非是以迩言当察，刍荛当询，而后如此，乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂碍遮隔处，此所以谓之大知；才有执着意必，其知便小矣。讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用工夫，却须如此方是。】
“亿、逆、先觉”之说，是指《论语》里的话：
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
逆，是预先揣度。亿，是臆想。先觉，是无心而自然知觉。
孔子说，不预先揣测别人会骗我，也不凭空猜测别人会不老实，然而，当对方稍有不诚不信的时候，又能马上自然察觉，这样的人，才是以为贤者罢！
这句话啊，既深不可测，又特别简单，清澈见底！什么意思呢？真正至诚的人，谁也骗不了！因为他最知道诚是怎么回事，你稍有不诚，他马上“自动跳表”，觉察出来。所以《中庸》里讲至诚无息，无息则博厚，则悠远，则高明。无息，是没有间断，不会去揣测别人对我诚不诚，我永远都是至诚待人，所以至诚者博厚，厚德载物；至诚者悠远，走得远，走得长；至诚者高明，谁也骗不了他，活在他人想象之外。
刍荛，chú ráo，割草打柴，也指割草打柴的人。
王阳明信中说：
关于“亿、逆、先觉”，你说“只要真诚，就算是旁门左道，刻意提防，也都是良知的作用。”这个认识非常好！不过其中也有掺和混搭的地方，我前面也已经讲过了。惟浚的话呢，也不算错。对你而言，要吸取惟浚的话才能完备；对于惟浚来说呢，他要吸取你的话才能明白。否则，你们都各有偏倚之处。孔子说：“舜其大知也与！舜好问而察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”对浅近之言，也要加以思考，并向樵夫们请教。并不是这浅近之言值得思考，也不是应该去问樵夫，而是舜的良知发见流行，自然光明莹透，毫无任何障碍，他不会去想什么事值得问，什么事不值得问，也不会去想什么人值得问，什么人不值得问，这就是大智慧。一有执着和主观臆断、期必，就成了小聪明。讲学中自然有取舍分辨。但是，在心中实地下功夫，就必须如此才行。
这里，王阳明赞赏聂文蔚“只要真诚，就算是旁门左道，刻意提防，也都是良知的作用”的说法，我猜是因为他剿匪，对那穷凶极恶的土匪，他也是以一片赤诚的良知相待，但是，当对方不可救药的时候，他的手腕，也远超常人。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
