子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

译文：子路听到一件该做的事没有做完时就怕又会听到另一件。

这句话的意思是，子路一听到好的观点和说法，就马上去做，并且在还没做到位时，不会再去听新的学问。

子路是直性子，动作快，效率高，老师一说就立刻行动，但是他“唯恐有闻”就会出现这样的态度：我宁肯不学习，也不想再接受新的事物和思想，先等我把之前学的东西吃透再说。子路的特点是希望一听到就能够做到。

子路的心性还需要不断的磨练，当我们知道一件事情后，如果立刻就能做到，那未必是一个多么高级的追求；高级的追求，往往是需要用一辈子慢慢琢磨、慢慢尝试、反复练习的。很多事情到了最后，我们甚至会发现自己只做到一点点。

所以，当我们听到某个道理或者方法很好的时候，需要慢慢做，慢慢琢磨，慢慢练习。在这个过程中，还可以继续学习其他更好的道理和经验。一点点来，不要想着立竿见影、立地成佛。

从行动力的角度看，子路有值得我们学习的地方，但由于他心浮气躁，没办法像颜回那样，学到更多的东西，领悟更多的道理。

孔子观点的核心还是中庸之道。中庸之道是你要有自己独立而清醒的判断，要有耐心，同时还要果敢，将这些能力综合在一起，才是一个合格的学习者。

我们要把握好闻与行动之间的度，不要让自己成为子路。

不耻下问

子贡问曰：“孔文子，何以谓之｀文｀也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之｀文｀也。”

译文：子贡问“孔文子凭什么获得｀文｀的称号？”孔子说：“灵敏而又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称之为文。”

子贡问孔子：卫国大夫孔圉（卫国的一个官员）死后的谥号叫“文”，为什么给他“文”这个字？

“文”是很难给到普通人的，比如周文王，是多么了不起的赞誉。什么是文？古书讲：经天纬地曰文。当一个大丈夫拥有经天纬地之才时，才能够谥为“文”。子贡听说孔圉死后被赐谥号“文”，就来问孔子缘由。

孔子的回答是，“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。孔圉辅佐过卫灵公和卫出公，他跟孔子应该是同朝共事过，孔子当时是卫国的顾问。孔子说：据我观察，孔圉的特点就是他本身就天资聪慧，境界颇高，而且特别好学，如果遇到了不懂的问题，他甚至能够像比他身份低的人请教。

“不耻下问”听起来似乎很简单，实际上却是非常困难的。这句话其实也是在提示子贡：你有问题别只问我，要和更多的人去探讨和学习。

为什么不耻下问很困难？比如在职场中，有多少领导能够放下身段向下属请教问题？作为一个领导，他要维护自己的尊严，当他内心不够强大时，走到哪儿都希望能够掌握局势，假装自己所有的事都懂，尤其在下手面前，一定要保持全知全能的形象。然后如果领导者遇到自己不懂的问题，不愿意屈尊请教下属，往往会为了保持伟岸光荣的形象而将错就错，甚至做错了也没人敢说。到最后，越走越偏，可能会触发更大的问题。

“不耻下问”的技术难度并不高，但想要真正做到，一个人的内心要足够强大，孔子说的这句话对子贡是个提醒，因为除了孔子，子贡不太服其他人。子贡是一个商业领袖，地位相当高，又很有学问，在孔子去世以后，甚至有人说子贡应该代替孔子的位置，被子贡骂了一顿。子贡非常敬仰孔子，所以整天围着孔子，不断地问问题。孔子说：你其实可以问问其他人，哪怕是学问不如你的人，所有人都可以成为你学习的对象。

感悟：所有人都可以成为我学习的对象，遇到不懂的要学会虚心的请教他人，不要不懂装懂。

有君子之道四焉

子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

译文：孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。”

孔子很欣赏子产，每次提到子产，言语间都充满了赞美之词。子产是郑国的大夫，孔子评论他符合君子的四种道德：

其行己也恭：恭是对自己，是指一个人端端正正、和颜悦色、气定神闲的样子，子产能够做到很端正。

其事上也敬：敬是对别人，是指一个人对于上级尊敬而谦逊的态度，子产对君主的态度很恭敬。

其养民也惠：子产重视老百姓的福利，知道怎样对老百姓好。

其使民也义：古代“使民”是一件很大的事，当时各种工作都是靠老百姓来干，官员懂得“使民”也是一项非常重要的能力。孔子在《论语•学而》就讲到“使民以时”，就是要在老百姓不用插秧，不用收割的农闲时期，让人们来帮忙国家干活。子产知道怎样合理的使用老百姓的时间和精力。

恭、敬、惠、义，这四个特质，是子产身上符合君子的特点，这是孔子对子产的高度评价。