孙膑轶事
鬼谷子看着孙宾手中的菊花，片刻后说：“好，就用这枝菊花。”
孙宾回身把菊花重新放入花瓶，然后端坐到鬼谷子身旁。
鬼谷子指着瓶中的菊花，道：“此花虽被摧残，但其生性耐寒，经霜不败，因而你今后虽然遭受残害，但不至于大难大凶；此花被供于案上瓶中，这预示着你将受到世人的敬重；此花被人两次放入，恐怕你不会马上成就功名；此花最后重归瓶中，看来你以后将在故乡齐国建功立业；供养此花的花瓶是由金铜铸成，它与钟鼎同类，你以后将威震天下，名刻钟鼎之上。孙宾，我替你将名字改动一下，可助你进取有为。”说着他拿起笔，在孙宾的“宾”一旁加了个“月”字，“孙宾”的名字变为“孙膑”。
秋去春来，孙膑在鬼谷门下潜心研习，将《孙子兵法》烂记于心，且能融会贯通。一日，鬼谷子考他：“《孙子兵法》中的‘兵者，诡道也’，作何解释？”
孙膑躬身应答：“用兵打仗，诡诈为道。因此，能打，装作不能打；要打，装作不要打；要攻近处，装作要攻远处；要攻远处，装作要攻近处；敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开他；敌人气势汹汹，就设法屈挠他；敌人言卑慎行，就要使之骄傲；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。凭借这些谋略调动敌人，而后寻机击破，便是‘诡道’的要义。”
鬼谷子闻言颔首，却又轻叹一声。孙膑见状不解：“先生为何叹息？”
一旁的公孙阅插话道：“先生是担忧你下山后遭人暗算。庞涓与你同出一门，如今已在魏国身居高位，他心性狭隘，恐难容你之才。”
孙膑愣了愣，随即摇头：“庞涓重情义、讲信义，先生不该放心不下。”
“孙膑，我们今夜不谈庞涓的事，只谈《孙子兵法》好吗？”鬼谷子微笑着岔开话题。
“是，愿听先生教诲。”孙膑敛神静听，再不敢多言。
数日后，孙膑辞别鬼谷子，决意前往魏国投奔庞涓。庞涓听闻孙膑到来，表面喜出望外，当即带他进见魏惠王。魏惠王对孙膑的才名早有耳闻，见他身形挺拔、言辞沉稳，喜形于色，道：“寡人盼望先生，如久旱盼甘霖！先生既有孙武先生的兵法传承，若能辅佐寡人，何愁魏国不能称霸诸侯？”
孙膑谦辞道：“草民才疏学浅，唯愿尽己所能，为魏国效力。”
此后数日，庞涓时常邀孙膑探讨兵法，实则暗中试探他对《孙子兵法》的掌握程度。一日，二人在帅帐中议事，公孙阅一旁侍立。庞涓故作请教之态：“先生，近日我研读兵法，对‘死地则战’一句颇有疑惑，还望先生解惑。”
孙膑从容答道：“兵法上说：将士身在死地，无路可走，不须修明法令，就能注意戒备；不须强求，就能完成任务；不须约束，就能同心协力；不待申令，就会遵守军纪；断其归路，就像登高而抽去梯子一样，将士们人人都会勇往直前。所谓死地，看似绝境，实则能激发将士死战之心，反败为胜全在此一举。”
庞涓抚掌赞叹：“说得太对了！先生对兵法的领悟，远超我之所及。”
公孙阅接着道：“先生既明此理，若日后领兵出征，当如何运用？比如眼下楚国蠢蠢欲动，若楚王的军队一旦离开宛城，元帅立刻从大营中调五万军队……”他一边说，一边观察庞涓的神色，话语间刻意引导孙膑谋划具体战事。
孙膑尚未应答，庞涓却突然摆手：“今日议事已毕，先生一路劳顿，先回驿馆歇息吧。”待孙膑离去，庞涓脸上的笑容瞬间消散，眼神中满是阴鸷。公孙阅低声道：“元帅，孙膑之才远在你我之上，若让他得到魏王的重用，日后必成你的心腹大患。”
庞涓沉默片刻，眼中闪过狠厉之色，道：“接着讲，接着讲你方才的谋划——不仅要让他说出兵法谋略，还要设法除去他的羽翼。”
不久后，庞涓设计诬陷孙膑通齐叛国，魏惠王震怒之下，下令对孙膑处以膑刑，挖去其膝盖骨。孙膑遭此横祸，方才明白庞涓的险恶用心，悔恨不已。夜深人静时，他痛定思痛，猛然想起临别时鬼谷子交付的包袱，连忙坐起，挣扎着拿过包袱，从里面掏出一只锦囊。打开锦囊，里面是一条黄绢，黄绢上画着两个卦形，一个是“屯”卦，一个是“蒙”卦。
他清晰记得鬼谷子当初的讲解：“屯”卦充满生的艰难，要想求生，明里不动，暗中可动；“蒙”卦寓意愚昧、幼稚。这两卦合在一起意即，明里装作愚昧幼稚，隐匿锋芒，暗中积蓄力量，便可逃脱“屯”卦所预示的艰难。孙膑心中豁然开朗，知道该如何对待目前的险境了。
此后，孙膑故意装作疯癫，整日蓬头垢面、胡言乱语，庞涓派人多次试探，见他状若痴傻，渐渐放松了警惕。而夜深了，庞涓还在帅帐中读简册——这是他的习惯，每晚只要没事，就读到很晚，他始终坚信，欲成大事的人，要读尽天下的简册，方能掌控全局。
一日，公孙阅急匆匆闯进来，对庞涓说：“元帅，不好了！齐国使者暗中接触孙膑，似有将他带回齐国之意！”
庞涓大惊：“一个废人，齐国使者为何要带他回去？莫非他疯癫是装的？”当下便要派人去捉拿孙膑，却不知孙膑早已在齐国使者的帮助下，趁乱逃出了魏国。
抵达齐国后，孙膑经田忌举荐，见到了齐威王。齐威王素闻孙膑的遭遇与才名，开门见山问道：“先生久习兵法，可知当今乱世，一国如何方能立于不败之地？”
孙膑躬身一礼，侃侃而谈道：“当今大争之世，一个国家能否夺取战争的胜利，是关系到生死存亡的大事！唯有战胜者方能避免亡国，把江山世代延续下去；若战不能胜，招致诸侯相继欺凌，就会被迫割让国土以致危及社稷。”
齐威王不由点了点头，却仍有疑虑。
“但是，”孙膑随即面色一转，严肃道，“胜利并不是靠侥幸而随便贪求的。要取得胜利，一是战前就要做好各方面的充足准备，粮草、兵器、兵源、民心，缺一不可。这样，哪怕城池再小、敌众我寡，面对来犯之强敌，也能够固守防御甚至逆转局势。二是所发动的战争需是正义的。战争不是儿戏，用兵必须慎之又慎，那些以战争为乐的穷兵黩武者，终有一日会自取其辱，遭致灭亡。”
当听到孙膑说发动战争需是正义的，齐威王有些不以为然——齐国稷下学宫的一些儒士经常向他阐述灌输广施仁政、以德服人，不需使用武力便可一统天下的理想。难道眼前这位兵家传人，竟也认同儒士的论调？
孙膑看出了齐威王的疑惑，便道：“大王，如果你愿意听，草民可以多说几句。”
齐威王微微一笑，道：“只要你真能帮寡人打败魏国，报当年桂陵之仇，别说几句，就是几十句、几百句，寡人也愿意听。”
孙膑再施一礼，从容道：“大王，草民所言的正义之战，并非放弃武力、一味施仁。所谓正义，是顺应民心、讨伐不义。魏国近年频频兴兵伐邻，攻占他国城池、屠戮无辜百姓，诸侯怨声载道、百姓苦不堪言，这便是不义；我齐国若举兵伐魏，是为解救诸侯、安抚百姓，此乃正义之举。如此一来，不仅能凝聚本国军民之心，还能获得诸侯响应，事半功倍。而儒士所言的以德服人，固然是长治久安之道，但如今诸侯争霸，强者为尊，若一味固守仁政而不修武备，只会成为他人砧板上的鱼肉。唯有文武并用，以正义立名，以兵法制胜，方能成就霸业，而后再施仁政安抚天下，方是长久之计。”
齐威王闻言，茅塞顿开，起身走上前扶起孙膑，道：“先生所言，字字珠玑！寡人今日才明白，文武之道，不可偏废。从今往后，先生便是齐国的军师，凡事皆可与寡人商议！”
