不知是因为山城近日阴寒湿冷，还是如今自己疏懒懈怠。每做一件事总是一曝十寒。虽心事恐蹉跎，可面上总溢含春笑，气定神闲话乾坤。
借用梁实秋先生的话聊以自慰：人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才会相当忙起来。我想大概躺在温暖的被窝中就好似为胎儿时，蜷缩在母亲子宫中安然酣睡吧。每在如此安逸的环境下，思绪总似断了线的风筝，沉在那片天里，不知归处。
梦从水中来，思从杜康得。虽酒量尚浅，可总喜贪杯酒。花赏半开，人饮微醺，此况最为低回，每与友人结伴同行，仅咂巴一下嘴，目光一扫，便也心领神会了。觥筹交错，举杯喧哗。每到酣畅淋漓之时，总会翻遍所有的衣服口袋，拿出手机，几个女孩妖艳的在镜头前做作的摆拍，仿佛向全世界宣告，今夜我们就是最耀眼的光，哪里还顾得上掉了的假睫毛，花了的眼线，长发筑成了鸟巢，能招来迁徙的燕。一群人就像茹毛饮血的僵尸，在公共场合诡异地笑着只有双方能懂的小眼神。没有文人墨客的流觞曲水的雅兴，️也不似柔情似水的女孩，在冬日里烹茶赏雪那般娴静。我们总是大口地吃着肉，聒噪地劝着酒，张牙舞爪，手舞足蹈，癫狂而迷醉，就如身处疯狂的麦吉斯的电影中，在末日之下黄沙漫天的世界中寻找那一片绿洲。不讲归程，不问来路。“抱着希望本来就是错，你没办法改变现状，你就只能被现实打败。”我们无法去触碰这个社会最隐晦的底线，我们也是依附于规则而生存呼吸的人，可我们被它封住了嘴，因此钳口不言，被它蒙上了眼，让我们不见昼夜。可我们依旧在日月不经天的进程中狂欢着，倾颓着，燃烧着，就好似末日的蟪蛄，在朝生夕死的一天里，寻求荒诞的快乐。布西族认为的great hunger 是为生活的意义而饥饿的人。我们是了无信仰的难民，在混乱的时间轴里穿梭，他们所宣讲的教条空洞而又使人迷惑，高墙之下的我局限而又愚昧。极端主义下，孕育出的不是活着的死人便是濒临的活人。我们就是一个个血包，为这个“不死老赵”供应这自己的鲜血与生命。我们不需要有想法，也不能够有丝毫质疑。我们就是一个物品，为它提供源源不断的能量。所以，斟上一杯酒吧，在夕阳下，在梦与现实相嵌的那个旋转的幽冥里听自己的低语，忘却在这个世界的纷扰，将酒融入血液里，把血液染成瑰丽的蓝，明艳的绿，让我们成为最独特的自己。若他需要那血液，便拿去吧！他已无法夺走侵入我生命的色彩！
乔治奥威尔曾说“谁控制了过去，谁就控制了未来，谁控制着现在，谁就控制着过去。过去磨掉了，谎言变成了真话”我耽溺于那个旋转的空间，在那个失控的时空和她们共舞。在那里没有谁控制着谁，也没有欺骗着谁，我不在这里，我躲在我自己的醉后的梦里，朝飞暮卷的春色里。
如若说与友小酌跌入的是镜花水月，与长者就好似黄粱上的梦被敲碎,洒满一地。他们虽不似鸿儒口才遍给，可细细听他们的谈笑风声，细细揣摩，也不禁觉辞微旨远，其味无穷。可与长者饮，终究不若朋友自在，落座之时，谨言慎行，正襟危坐，每有指教，俯身倾耳听之，不敢逾矩。可酒意微浓时，却顾不了中国传统文化中的克己复礼。胸胆开张，多了狂妄与执拗。而那些长辈少了平日作古正经，凭添几分醉里挑灯看剑的豪迈之气。终究还是有年龄的沟壑在，总会有观念的碰撞。可那已经改变了，不再只是传统家长制下的授受关系，而是一种平等状态下的相互的理解。
真正的所得，不是你从中得听见了什么，而是你从中思考到了什么。在交谈中，长者总喜欢挂在嘴上的便是凡事有两面，要用辩证的眼光看问题。毫无疑问，这无疑是长者在不惑之年总结出的人生哲学，这话你仔细听没错，凡涉及到为人的问题时，总不像太阳从东边升起，从西边落下这种科学命题来得绝对。从本心出发的事物，你难以明确说出怎么算对，何又为错。那无疑看似最智慧的方法，便是不置可否，从两面性来看待。可当我深思起来，却总觉得隐隐又有些不得劲儿。如今的我无法用逻辑来反对如此严密的逻辑。一个人，他能高贵而低贱，伟大而平庸，贪婪而又知足。他可以是所有事物的矛盾体，单单一个独立的个体都难以划分了，世间的万千事物又怎么能够用对与错的绝对观点来划分呢？可我单从感情上而言，总觉得用辩证的眼光看待问题的态度，会成为逃避者的说辞，会变成一而再再而三不断妥协后的“乐观者”的自我安慰。我们所需要遵循的是普世的标准，一个经历时间验证的理。它存在每一个人的信念里，无法被随意的扭曲与抹去，而不是一个模糊摇摆的概念，被不断的偷换，那原本的唯一性会慢慢变得模糊化，那这个世界恐怕就会如《1984》中所描述那般，历史和客观事物只存在于意识中，而这种代表一切的意识却人被操控着.....
那细微的声音懵懵然从心里钻出来，连着收缩的咽喉导致阵阵的痒，然如今的我将它写下也只是隔靴搔痒罢。倒不如温一壶酒，举樽邀明月，与友话下酒。
