浑沌当初无七窍，

                    悠忽相遇欲相报。

                    凿窍七日浑沌死，

                    文明开化蒙昧消。

                    愚顽蒙昧惹人嘲，           

                    自恃精明误自骄。

                    难得糊涂善守拙，

                    心归澹然自逍遥。

        寓言“浑沌凿窍”出自《庄子·应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

      译文：南海神王，名字叫倏；北海神王，名字叫忽；中央神王，名叫浑沌。倏与忽过从甚密，他们常在浑沌所辖中央地区会面，受到浑沌的热情款待。倏与忽十分感激 ，商议报答浑沌的恩惠：“人人都有口、鼻、耳、目等七窍，用以看视，闻听，进食，呼吸，唯独浑沌没有。我们试凿一番。”于是，倏与忽一齐双双动手，每天开凿一窍，七天之后，浑沌竟被凿得七窍流血死去了。

      这则寓言，为汉语创造了三个词汇：一为“浑沌”，指浑浑噩噩的愚钝，后演化为“混沌”，表示一种未开化的蒙昧状态。二为“悠忽”，意为极短暂的时间，如同白驹过隙充满变化，相当于佛经中的“刹那”。三是演化出“开窍”，比喻开始懂了。

      “浑沌凿窍”是庄子为中华文明构筑的一则创世寓言，读来耐人寻味。浑沌的世界，是原始初民的世界，蒙昧无欲，单纯自然。表面看来，浑沌凿窍而死，似乎是悠和忽好心办成了坏事，含有事与愿违、弄巧成拙之义。实际上，悠和忽为浑沌开凿出七窍，是为了让他告别蒙昧世界。浑沌之死，意味着文明的开化。人类发展史就是一部从蒙昧走向文明的历史。

        文明的世界，是一个人欲横流的俗世。文明的开化催生了人们的种种欲望，使得人生变得复杂无常。但人生不可能一直像刚出生的小孩一样处于天真无邪的浑沌状态，随着年龄阅历的增长，人们用七窍感受大千世界，体验人生百味，逐步从单纯走向成熟。显然，文明的开化是以蒙昧的消失为代价的；人们的成长也是以丧失儿时的单纯、快乐为代价的。但那种状态无论如何是回不去的。

      人生一世，愚昧无知不好，知道的太多也不好。人生没有欲望，就没有生活的动力和乐趣。欲望太盛，同样徒增生活的压力，失去生活的乐趣。故读庄子寓言“浑沌凿窍”，既让人忍俊不禁，又让人笑中带泪，五味杂陈。

      谪居黄州的苏东坡作《洗儿戏作》诗言：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”郑板桥为后人留下醒世恒言：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

        《道德经》第48章曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”鲁子牛曰，人生上半场，重在“为学日益”，积极入世，拼搏奋斗，日积月累，做好加法；人生下半场，重在“为道日损”，少私寡欲，清静无为，做好减法，直至生命回归自然。