追求长生，乃至百岁，是人人之欲望，古今如此。闲云斋大讲堂读书会在讲读《道德经》第五十章时，与会师生对该章提到的“生死观”讨论得十分激烈。在五十章中，老子讲“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”三个十分之三加在一起就是十分之九。为什么不是“十有十”，即盈满呢？这也反映了老子对于任何事物都不主张至盈至满的思想。这种思想在反映在老子的全书中。如第四章说：“道冲，而用之或不盈。”第五章说：“多言数穷，不如守中。”第九章说：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”第十五章说：“保此道者，不欲盈。”第十六章说：“致虚极，守静笃。”第二十二章说：“洼则盈。”第二十三章说：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”等等，在《道德经》中此种思想论述比比皆是，举不胜举。老子主张守柔、守弱、守亏，反对至刚、至强、至盈、至满等。与此同时，老子还讲了另外的十分之一，即：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”的人，将此种人加上就是十分之十了。与会者师生也有同意主讲人的观点。然而“善摄生者”指的是“生之徒，十有三”。“生之徒”即善于管理和统治自己生命的人，这种人按照人生的自然之道生存着，完全是顺道而为，所以在陆地行走时不会遇到犀牛和老虎，打仗时也不会受到武器的伤害。只有这样的人才能颐养天年，自然而然地终其一生。这才是“善摄生者”。人怎样才能长命百岁，就是要活成第一种十分之三的人，而不活成过早夭折的十分之三的人和因为追求“生生之厚”而将自己置于死地的另外十分之三的人。追求长生不死是每个人的心中所愿。但很多人因种种原因导致不能颐养天年，寿终正寝，是什么原因呢？大多数原因在于这些人将自己置之于“动之于死地”而不知觉，反而乐此不疲，这便违背了老子提出的“生之徒”的自然而然的生存之道。老子所说的生生之厚，就是以满足于人的七情六欲为主要目的的生活方式。这种生活方式会尽早的将人的生命曲线推升到极至的高度，然后又快速的落入低谷，使生命尽早地完结，这是很多人不能长寿的主要原因。当下社会物欲横流，人的各种欲望如同推波助澜的潮水，一波追逐一波。一浪盖过一浪。贫者思富，富者思贵，贵者日骄。目盲五色，耳聋五音，口爽五味。久违大道，必遗其咎。若想长生，不该想想老子所讲的“致虚极，守静笃”，“复归其根”吗？只有这样，才能扶本性命，再图长生，否则一定会“不道早已”。
闲云斋大讲堂：圣人教你如何长命百岁
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