今天是这部电影上映的第三天，北方连续半个多月的闷热终于在一场暴雨中结束。去电影院的路上下了雨，回来时天已经黑透，雷声和闪电交加，我打着伞往家走的时候，往雨点砸下来的天上定了定神，想找找尽头，却是黑漆漆一片。现在坐在桌前打字，窗外还是哗哗啦啦的水声。
我是在网上看到这句话去的电影院“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。”
这是《庄子》的第一篇“逍遥游”里的第一句话，逍遥游里的世界瑰丽奇幻，这是我从前就常常幻想的一个画面。很好，这部电影我不失望。
1.生死
庄子的那些不畏生死的思想贯穿电影始终。楸用自己的命换椿去人间，椿用自己的命，半条换鲲，半条换天下人。孟婆说：“你们这些年轻人，把生命就像玩具一样交换，不像我，拼了命的算计怎么样才能多活一分钟。”
这让我我想到中国传统小说里，很多向死而生的爱情故事，比如《聊斋志异》中，爱上凡人的女妖总是最深情的那个，不惜折损千年道行为凡人献出生命。还有《牡丹亭》里的杜丽娘，忧伤成疾而死，却因爱而生，汤显祖说：“情不知所起，一往情深，生者可以死，死者可以生。”
而庄子从来就是一个不畏死亡的人，比如挚爱的妻子离去，他却鼓盆而歌；甚至自己临死时，弟子们打算厚葬他，他却说：“我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，万物为我送行。”好一个来去无牵挂的人。
2.画面
我终于看到“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背若泰山，翼若垂天之云，绝云气，负青天。”是怎样的一个浩然荡气的画面，电影里表达的扶摇而上就是：海天交界处出现的漩涡，也是人间的入口，鲲长到了最大的时候，积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。
3.自在
这是开头的一句话：“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼；出生的时候他们从海的此岸出发。他们的生命就像横越大海。”
而逍遥游中的原文是：“北冥有鱼，化而为鸟，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”翻译过来，就是说，北冥的这只由大鱼化身成的鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。
电影中的独白表达得更浅显，把生命比作一条大鱼从北向南的迁徙。想要去做什么，就尽管去做，喜欢的人就竭尽全力的去爱，哪怕与全世界为敌，不计得失、不计成败，起码淋漓尽致的活过，没有遗憾。庄子说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。我们因为名和利这两个字错失了太多生命中最宝贵的东西，而看淡名利的他才算天地间真正逍遥自在的人。
4.规律
电影中，椿打破规律，养了一条承载人类灵魂的鱼，使得镇上的人们遭到天谴，海水泛滥。庄子最是尊重规律，就算鲲遨游于天地间，也要借助于大自然的规律——“乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷”就是说，要把握好“阴、阳、风、雨、晦、明”这“六气”的变化，从而达到真正的逍遥。
最后，附上《庄子》的第一章“逍遥游”原文和翻译。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
