我们都知道心是身的主宰，《黄庭禅》告诉我们心即是气。哪么气便是身的主宰了，我们常听别人说“人活一口气”。这里的气是指运行在人体内的一种精微物质。气是具有极强能量的活动力，激发和推动机体器官的功能活动，包括五脏之气和经脉之气。

在我们老家人在临终时，我们也常常被别人问还有气没？活着每时每刻都会有气的吞纳，亦即呼吸。生命就在一呼一吸之间，有呼有吸即为生，有呼无吸即为止，无呼无吸即为死。生和死是相对的概念，而止在这里我所要表述的是终止，是从动态到静态的转化。

性，从心生，人之阳气，性善者也。人的本性是具备生命力的，创造力的，向上提升的能力的。换句话说，人的与生俱来的天性本性就是本性具足的正能量，生生不息。既然说到阳，我们就不得不说太极，所谓太极即是阐明从无极到太极万物化生的过程。《易传·系辞上传》的第11章“太极生两仪，两仪生四象”原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里的两仪便指阴阳。阴阳之间的关系是此消彼长。相互转化并相互依存，阳中有阴，阴中有阳，单独讲阴或者阳都是没有任何意义的，所以阴和阳是一体两面。人之阴气，就是消极的，怠惰的，具有破坏力的，向下堕落的消亡的能力。修身养性的过程就是“剥阴取阳”的过程。

《颅囟经》中述说：凡小儿3岁以下，呼为纯阳，乃元气未散。这里的纯阳代表小儿先天禀赋的元阴元阳不曾耗散。阳是指小儿的生命生机，犹如朝阳之初生，草木之方萌，江河日下，欣欣向荣。3岁以后受教化善恶美丑香臭等观念的影响，开始萌生分别心。我们与生俱来的的本心是没有分别心的，没有善恶美丑香臭的概念。我们很多人都见过小孩吃自己脚趾的，小时候在老家农村有见过尚未开始学步的小孩吃了自己的便便。我们大人觉得很脏很恶心，但小孩他（她）没有这个脏的概念就不会产生恶心的感觉。

在内观之前， 一直以为孩子是傻的蒙昧无知的，后来才明白是自己自以为是以为自己聪明，世界是复杂变化阴阳消长的整体，要想从容的度过这一生，我们首先需要掌握方方面面的文化知识，有自己的知识架构，构建自己的思维体系，建立一套自己解决问题的方法。然后在处理具体的问题时在就事论事不带分别心的如实观照，不仅知道方法原理更能执行到位，是为合一。换句话说，就是从一到二到四到无穷再回到一。犹如武林高手练功，得先按照师傅传授的方法练习基本功，等到了炉火纯青的地步便会自然而然地忘掉方法，此为归一，亦称秘笈。有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。术，是方法是可以学的，道，是规律是千变万化的现象后面的本质，能掌握核心本质的人才有可能成为真正的天地之心，也才能真正成为天地的主宰，自己人生的主宰。

从物理学角度来讲构成人体的主要成分是碳水化合物，而碳水化合物由碳原子和氢原子构成。既然是物质就具有能量，而根据能量守恒定律：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，而且能量的形式也可以互相转换。人体通过各器官和系统与外界环境之间以及人体内不断地进行物质和能量的交换与转变，这就是生命的基本特征--新陈代谢．新陈代谢一旦停止，生命就完结了。

新陈代谢包括物质和能量的交换和转化两个过程。能量转化和交换是指各种能量在一定条件下互相转化的过程。而能量转化的条件是物体做功。功的物理定义是：物体受到力的作用，并在力的方向上发生一段位移，就说力对物体做了功。功是标量没有方向但有正负。力是矢量，正负表示方向。正功即对物体的运动产生促进作用，负功表示对物体的运动起到了减弱作用。由上我们可以得出，人体要维持正常的新陈代谢必须具备力这个客观条件，而这个力正是我们的气，气有阴阳之分，阳气产生的是正能量，阴气产生的是负能量。当我们胸中充满浩然正气，就立刻觉得全身充满力量，世界如此美好。而当我们消极怠惰时便会觉得浑身乏力犹如生病。当我们怒火中烧时感觉胸口憋闷，揪做一团，也常听人说感觉气不顺，喘不过气，这是因为胸中的气散乱了，正常情况下气是有序的可以形成合力朝着一定的方向匀速(这里指无大的波动)运动。

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