养息是什么呢？从观退回去修止，停于止，在止的状态下不再入定，而是进入养息，存养。

养我们分成几种，第一是静养，简单地退到止之后放弃止的操作，静静地……，静息性的静坐就可以了。禅修不是静坐，但禅修里有静坐这个环节。静息性的养息，这是第一种。

第二种养息是介入有意无意之间的存养，多少带点意识，这是存养。它和静养有些区别：静养是意识上处于半放舍状态，而存养是有一点动机，有一点心灵意识自我意识禅修意识在。静养是属于休息性的，而存养是有目的的养息。

第三种是有内容的养息叫充养。什么叫“有内容”呢？我给它加载一些具有精神内涵的东西，比如前几天傅教授讲的，自性的光明、内源性内生性的力量，例如光明、温暖、道德，这些与伦理，与人性，与正面积极性，与信仰相关的心性力量提振起来，用精神性的力量，配合呼吸用内劲，自己作心理性的强化。这是一种人格建构的方式，同时也是对身体价值最高的。例如我们可以用这种方式消解业障，消解情结，消除自己的病气，强化自己的身体，强化自己的心灵乃至生命意识等。这是充养。

这是中间的三个环节，“止-观-养”，养到这个地方再回过来静息，静息的时间越长越好，充养时间不能太长，充养大体接近道家的武火；因为要配合用力用内劲，既有很强的深层次的内在的观照和激发出自性的力量，同时还要配合精神力量对自己进行贯注、充实，所以这种方式是有点像道家灵丹类。我们过去佛教里讲甘露菩提，其中有些内容，不内行看不出门道，如果内行了过来了就会发现，原来祖师们啥都写出来了的，我们只是不懂才自以为是。

养息修环节结束以后，退回到静息状态，就放舍性的静息静坐，时间越长越好，到该出来时出来。这样就不存在从定中嘣—地一下子出来。从一个简单的静养这种极浅极浅的静定，再运动，以身体的活动深层次的本体层面上的肢体为桥梁，再退出到散心的状态，重新建立身心与世界的联接，并且借助内在精神修炼之力，运用到现实联接中，扩充自己内外两个方面的能力，这样我们禅修的环节才是完备的。