日之氣，日灮者，貞其微也。月之氣，日華者，微其周也。故天之精以南北度之，地之化以水火度之。天其熙熙者精，物其攘攘者靈，精之貞而靈動之，靈之静而精用之，是以巫知之，用以惑民者，發靈以至同也。
《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》：
帝曰：“动静如何?”
岐伯曰：“上者右行，下者左行，左右周天，馀而复会也。”
帝曰：“愿问何以生之乎?”
岐伯曰："天地动静，五行迁复，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。"
帝曰：“地为之下否乎?”
岐伯曰：“地为人之下，太虚之中者也。”
帝曰：“凭乎?”
岐伯曰："大气举之也。"
黄帝与岐伯讨论"天地运行轨道"。“地者，所以载生成之形类也"，说明了地球是一个悬在空中的载体，这被今天的科学实践证明了。承载人类的轨道载体地球，在太空的虚空中运动，其支撑的力量是什么？岐伯的回答是：被"大气"所托举。
