761年，一位61岁老人欲投军杀敌，因病半道而还，次年病终。他，就是怪种李白。在生命的最后期限还想着皓首从军，可见心是多么不甘啊。
中国人讲究功成身退，自是圆满的结局。而李白功不成，不甘身退，一生在矛盾纠结中度过。开元十四年（726），李白仗剑去国，辞亲远游，在东游维扬后，即西行云梦古泽的安陆。之所以选择安陆，源于儿时读了司马相如的《子虚赋》，文中极为壮观的云梦古泽，成为李白心中抹不开的天地。
从开元十五年春开始，李白开启以安陆为中心的十年漫游。他正处在27岁至37岁人生的黄金岁月，一般的定调是“酒隐安陆，蹉跎十年”，而我觉得怪种自有怪异之举。
一怪：婚姻作为政治跳板。
他隐居安陆时期，在自己的才华、声誉和各方关系的作用下，得以“许相公家见招，妻以孙女”， 娶了宰相许圉师的孙女，当上了许府的“乘马快婿”。攀上这个显赫家族，其真正的目的当是以此作为政治跳板。巧的是李白最后一位夫人宗氏，也是武后时宰相宗楚客的孙女。然而婚姻并没有给李白实现人生理想带来实质性的帮助，当地的裴长史又不容自己，李白写了《上安州裴长史书》为自己申辩，遂决定到京城另谋出路。
二怪：不走科举寻常之路。
李白怪在年纪青青，隐居白兆山桃花洞下，不求仕进，不走通常的科举之路，而是以文会友，上书干谒，广泛接触朝廷卿相和达官贵人，广泛培养社会声誉，以求实现自己匡济天下的政治抱负。他在《山中问答》诗中写道：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”意在表示自己可以像诸葛亮那样，虽然高卧南阳，而实以建功立业为己任。在《上安州裴长史书中》有“何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”把自己比作冯驩，抒发心中的不平。
三怪：结识道教人物入仕。
通常入道，是可以放下功名之类自由逍遥，而李白结识道士的重要目的，是为了接近权力中心。开元十九年初秋，首次进入长安，接触道教界人物，如玄宗的妹妹玉真公主和集贤院士贺知章。之前认识玉真公主还是道友元丹丘推荐的。历经挫折，直到天宝元年，李白终于通过玉真公主得到朝廷征诏，也有说是道士吴筠推荐。
四怪：举家迁徙再谋出路。
李白在长安，不为当路者所容，只得高唱“大道中青天，我独不得出”，颓丧而归。开元二十五年夏，李白带着许氏、女儿平阳和儿子伯禽，决定到山东去谋求新的政治出路。
这“四怪”说明李白有着对人生理想的执着，他在《代寿山答孟少府移文书》中，表明自己的人生理想是“达则普济天下，穷则独善一身”，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。而现实让他一次次失望。常说人生得意时信儒，失意时信道。道对李白来说，只是卸下心灵太多的负累，而酒只是麻醉后不知痛的现实，在自己的理想国里意气风发。
登上安陆的白兆山，山顶上矗立着高大的李白塑像，表情忧虑，面向长安。他的《蜀道难》、《行路难》，不正是追求理想途中的真实写照么？
