《论语别裁》给我的感觉就是烧脑，从题目到内容，完全是一个新鲜的“生命体”。“颠覆”一词可以完美勾勒我的感觉。不论是《论语别裁》还是“百家讲坛”中各色人物对于文学经典的解读，我看到了个人色彩，也许这就是莎翁口中的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
从中我也学到了很多不知的东西：单从题目来说，“别裁”一词我不不理解，当时还在猜测是不是“别出心裁”，后来上网查阅才知道原来是“鉴别裁定优劣，决定取舍（多用作诗歌选本的名称”；“革命”一词我一直理解为“起义”“斗争”，没想到是老祖宗的东西，出现于《易经》一书中，从来对这一词不作过深的思索，查阅才知，“命”是天命，古代天子受天命称帝，改朝换代也就是变革天命，故而是“革命”……
书中“以经解经”的态度也是我们应该学习的，把原文读熟了，本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。文本需要读与品，语文阅读也是如此，需要多读，方能明白作者的写作意图。很多学生在解答赏析句子，品味情感题时，一时无措，即使将答题套话背得滚瓜烂熟。其实还是没有理解文本，很多答案如果联系前后语句，也会在书中发现。你读或者不读，答案就在书中，不消不灭。
读到“有朋自远方来，不亦乐乎”一句，南怀瑾先生说到，照古人的注解：“凡靠薪水吃饭的，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，那是痛苦万分的，所以是‘有朋自远方来不亦惨乎’绝不是不亦乐乎。”对于这样的解答，我难苟同，但凡交心的朋友，相逢岂会只是为了一顿饭食？志同道合的人为“朋”，因而更加强调精神上的契合，物质对于他们来说只是次之。朋友一相逢，聊的是个自的近况、思想、收获以及对彼此的安慰与祝愿，谁会在意“吃”？为给朋友准备饭食而发愁，想必来的朋友也一定看重“吃”的份量。按照南怀瑾先生的思维摸下去，我是不是也可以说，“许久不见的朋友，势必会带着厚礼来作客？”抑或是“看着朋友家贫困，客人反客为主，请主人家吃饭。”如果是这样的话，我想马克思与恩格斯的友谊就推翻了“不亦惨乎”的诊断。幸好在“寂寞的享受”一节中南先生提到了“人生得一知己，死而无憾。”又给出了“不怕没有人知道，慢慢就会有人知道。”的解释.
书中的很多东西也不是我一时半会能够完全消化的，很多地方也是“不求甚解”，以后再读还要精雕细琢一番，去消化一些新鲜的“食物”。
