天下文枢
从文德桥上下来，穿过人头攒动人群，我们便来到天下闻名的南京夫子庙前。夫子庙由文庙、学宫、贡院三部分建筑群组成。步入夫子庙之前，我们首先经过一座宏丽牌坊——文枢坊。文枢坊是一个四柱三门牌坊，中间主门匾额上题“天下文枢”四个字。仰望牌坊，看那层层叠叠的木构斗拱，思绪不禁随那翘角飞檐飘向久远过去，犹如翻开秦淮河泛黄的残破书籍，一页一页地去领略“天下文枢”厚重博大的人文历史。
“天下文枢”是取“华夏文化中枢，人文荟萃之地”之意，古往今来，无数文人墨客流连于此，郑板桥、唐伯虎、文天祥、施耐庵、吴敬梓、林则徐、曾国藩、左宗棠、李鸿章、陈独秀都曾是江南贡院的考生或考官；谢朓、李白、杜牧、刘禹锡、李煜、苏轼、王安石、辛弃疾、陆游、李清照、萨都剌等诗人词匠在此留下千古绝唱；刘义庆、吴承恩、曹雪芹、吴敬梓、余怀等落魄文人在此写下《世说新语》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》、《板桥杂记》等文学巨著；孔尚任、李渔等戏剧作家在此谱就《桃花扇》、《笠翁十种曲》等音律传奇；王羲之、顾恺之等书画名家在秦淮河边泼墨挥毫，晕染丹青，泼染成了《兰亭序》、《千字文》、《洛神赋》、《女史箴图》、《洛神赋图》等书画珍品。
正是这无数文人墨客的浅吟低唱，慷慨放歌，泼墨挥毫，才使得古老的秦淮河飘散着亘古不变的历史风情。六朝过后灿烂多元的文化荟萃于此，与被视为华夏精神之脉的儒家思想相互辉映，形成了官民同享、雅俗共赏的秦淮文化个性，从而也注定秦淮河必然成为天下文化荟萃之地和交汇融合之所。
把目光从“天下文枢”匾额上收下来，把思绪从久远的历史里拉回来，站在文枢坊下环视四周，才逐渐看清夫子庙“庙市街景”合一的格局。之前在文德桥上看到的“双龙戏珠”便是夫子庙的大照壁，缓缓流淌的秦淮河则是庙前泮池。南京夫子庙将流经它前面的秦淮河作为自己的泮池，以源源不断流淌的河水滋养儒家文化生息繁盛。文德桥则是池上泮桥，是多少文人学子心中的圣桥，连接着又阻断着民与官、穷与富、俗与雅。一边是文以载德、厚德载物的文化昌盛之地，一边是及时行乐、纸醉金迷的金粉烟月之所；一边是金榜题名时的高官厚禄，一边是落魄文人与青楼歌妓“同是天涯沦落人”的爱情故事。秦淮河以她博大的胸怀容纳各种文化交汇，南北并蓄，中外兼容，雅俗共体，不同类型的文化在秦淮河水里、桥上、酒楼、妓馆和偌大的夫子庙里相遇、碰撞、融合、激荡，传出无数千古绝唱，再加上青楼茶肆林立，桨声灯影入梦，让人如痴如醉，如梦如幻。
文枢坊向北往前是一座六柱三门冲天柱式的石坊，石坊正中门楣上刻有“棂星门”三个字。棂星门是进入夫子庙的第一道门，三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头有浮云，形成华表。冷艳的色调下，朴实无华的石坊显得有几分庄重。棂星门左手边有一个翘角飞檐的二层亭子，这便是象征“天下文士聚集于此”的聚星亭。聚星亭是八面二层的古式建筑，一层外有八根褐色亭柱，里柱砌有粉墙，墙上有用砖砌成的两道对称拱门，其余六面嵌有槛窗，正面拱门两侧的内柱上挂有“四海聚游踪十里秦淮开画卷，一亭舒望眼满天星斗焕文章”的楹联。因为亭子二层上不去，我们只能站在底下仰望，昏暗的灯光下看不真切，只见亭檐上挂着雕有篆体“聚星”二字的匾额，八面则似均为卧棂活扇窗。
穿过棂星门便到了夫子庙的主体建筑，“大成门”三个金色的大字从上至下照耀着夫子庙的正门。红色的大门、红色的墙壁、红色的屋檐、红色的灯笼，金色与红色融合的中国古代庙宇式建筑，让人站在门前有些许恐慌、压抑、畏惧，又肃然起敬，有想进去的冲动，更有退出去的欲望。还好我们来得晚，庙前检票口已关不让游人进入，也就没有了想进欲不进的困惑。庙内虽已不能进入，但“大成门”尚未关闭，零杂的游客陆续从庙里走出来，透过大门向里望去，一条笔直的甬道一直通往庙的后方，昏暗的庙宇里看不到甬道的尽头，甬道两边则摆有几尊石像。经查阅资料方知，甬道两侧对应站立着孟子、曾子、颜子、孔伋的八尊汉白玉雕像，意指儒家思想不是孔子一人孤心独想，而是一群智者思想的集大成。甬道的尽头是孔子的铜像，正立在夫子庙的主殿——大成殿的正前，大成殿的后面即为学宫。夫子庙这种前殿后宫的建筑布局，让我们这样来迟的人，自然是看不到庙宇内部和学宫的内景，只能靠着想象去构筑画面，不免留下些许遗憾。
