论语辩二篇
〔上篇〕
或问曰：儒者称《论语》孔子弟子所记，信乎？曰：未然也。孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死。是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。
然则有子何以称子？曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒与为之尔。或曰：孔子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。
乐正子春：战国初期鲁人。曾参弟子，以至孝闻名。
《礼记·祭义》引乐正子春言：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。……壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。”其母死，乐正子春五日不食。相传《孝经》为曾参撰写，或以乐正子春参与其事。又，孔子死后儒分八派之一的“乐正氏之儒”，其代表人物一说乐正子春，一说乐正克，子春为曾子亲授弟子，克学于孟子，亦为曾子、子思的再传弟子，实为一系。
卒成：终成。
〔下篇〕
尧曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬，四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“余小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇天后土，有罪不敢赦。万方有罪，罪在朕躬。朕躬有罪，无以尔万方。”
或问之曰：《论语》书记问对之辞尔。今卒篇之首，章然有是，何也？
柳先生曰：《论语》之大，莫大乎是也。是乃孔子常常讽道之辞云尔。彼孔子者，覆生人之器者也。上之尧、舜之不遭，而禅不及己；下之无汤之势，而己不得为天吏。生人无以泽其德，日视闻其劳死怨呼，而己之德涸然无所依而施，故于常常讽道云尔而止也。此圣人之大志也，无容问对于其间。弟子或知之，或疑之不能明，相与传之。故于其为书也，卒篇之首，严而立之。
尧曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬，四海困穷，天禄永终。”〔译〕尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你的身上了，（诚实地保持着那正确罢！)假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远地终止了。”
咨 ：感叹词，表示赞叹。
天之历数 ：指帝王相继的次序，犹如岁月和节气的先后。
玄牡：古代祭天时使用的黑色公牛。
履：商汤名。或说此处曰字上当脱一汤字。此下为商汤祷雨，以身代牲，为民受罪之辞。
出自《论语·尧曰篇20.1》
尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉；兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
