《道德经》第三章 不尚贤
原文:不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文:不推崇贤能，以使人民不起竞争；不抬贵稀有之物，以使人民不做偷盗之事；不展示能引起贪欲的东西，以使人民心意不乱。
所以圣人对天下的治理，是空虚人的心志，充实人的肠胃；削弱人的意志，强健人的体魄。常态化保持人民于无知无欲的状态，让那些智巧之士不敢有所作为。做“无为”的事，则天下无不顺治妥当。
老子的人生哲学，人性本来是纯洁素朴的，不尚贤是为了保持人民本性的淳朴。如果社会出现尚贤的风气，人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性；如果社会出现贪欲的风气，肯定会挑起人们的占有欲，从而导致天下大乱。
许多人认为，老子“常使民无知无欲”的主张是愚民思想，其实不然，事实上老子并不主张去除人的正常欲望，他实际是主张“少私欲”，要尽可能地“实其腹”、“强其骨”。此外要“虚其心”、“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志。这样做，就顺应了自然规律，使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性。这样无为而治，天下自然可以得到治理了。
个人觉得，我们要有一定的、适度的欲望（如，自我价值的实现），没有欲望就没有前进的动力。当然这需要我们时时觉察、觉知、觉行，才能保持心性，不能把欲望变成贪欲，贪欲会成为累赘，贪欲只会给我们带来无穷无尽的烦恼和麻烦，贪婪是一切祸乱的根源，不论做人处事，都必须控制贪欲。
今天儿子写作业一会弄弄这，一会弄弄哪，总不在状态。我坐在旁边看着着急，忍不住唠叨他，说他浪费时间，原本早早就能完成的等等，这么说不但没起到作用，反而更慢了！
分析整个过程——我认为他能认真、快速的写，我期待他能认真、快速的写，期待他不用我操心。当这些期待没有被满足，我的内心就起了化学反应——着急、焦躁，进而就采取了唠叨、发号施令等不当的行为！
觉察到这点，马上转念，调整状态，和儿子协商采取计时的措施，果然一会就搞定了，皆大欢喜！
