【一】原文
道生之、德畜之、物形之、势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之、德畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【二】感想
这一章的内容特别的重要，第一句的“之”可以代表万事万物。是宇宙的根本力量“道”生出了万物，道是形而上的。然后实际的“德”是对能量的蓄积，“物”是形而下的外在显现，“势”是推动个万物运转的那个力量。所以道和德对万物而言是最重要的，有一股自然的力量在推动万物的运转。
这样我们在看待万物的生命体的生长过程的时候，是道生出了万物，是德在蓄积着某种能量，它们一同在推动万物的生长，也是它们在推动万物的消亡。不过道和德的特性是形而上的，不过我们可以通过外在的物质表现来观察它们。通过外在的物质的变化，我们可以看到能量是在增加还是在减少，生命是在生长还是衰老。同时也可以通过物质的变化感受到那种推动运转的力量的变化。
这样就有一个很有趣的问题，我们人和人的身体看着都是很相似，但是精神上面却相差非常的大。为什么会有这么大的差别呢？这也就是德的差别，每个人的精神能量的大小不一样。不过有趣的是精神能量的大小和个人外在世界的大小一般都是相一致的。修身、齐家、治国、平天下的过程，就是精神能量的变大的过程。
那人的能量怎么样才能够越来越大呢？最好的办法也就是顺应天道，这样我们自身的精神会不断的成长。而成长到极限的状态也就是老子所说的“玄德”，达到玄德的境界也就是完全顺应天道了。老子对玄德的描述，就是生而不有，为而不恃，长而不宰。因为当我们的能量变强大之后我们可以去主动创造，不过我们创造出东西却不占有，推动生长却不倚仗自身的力量，促进生长却不自以为主宰。这样我们作为人的行为就是像天道一样。
我最近的察觉是用清清静静的本心来察觉现实的模样，这样也就是在察觉“物”是什么样子的。不过物也只是表面，更重要的是透过物来察觉道和德是什么样子的，察觉势是什么样子的，而这些只有用心来感知。
