子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【译文】
子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？，孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
【摘抄】
儒家主张人生修身养性，践行道德和品行操守，对待人或事有爱憎分明的态度，反对无原则乡愿式老好人，君子既然对品行有所追求，必然对缺少品性的行为会憎恶。孔子有大量区分君子与小人的言论，缺点是有不平等的歧视之心，但从社会文化价值上对人心有很好的对比引导作用，对于心智比较蒙昧的等级时代无疑起到积极引领作用。老子《道德经》中说“不尚贤，使民不争”，也就是认为不建立道德标杆，民众心智就不会追求人格虚荣而停留于朴实无欲状态，但客观上，人作为高等灵智生命有了强烈的自尊本体意识，无论物质生活还是心灵追求都向往美好，即便不尚贤，人心也会向美善方向发展，这是儒家文化对人心引导上伟大积极的价值，因心而性故讲修养，品性高低而有君子与小人之区分。孔子憎恶失德、粗鲁、顽固之人，子贡憎恶虚伪、骄纵、妄直之人，师徒二人一唱一和，场面甚有意趣。
【感悟】
不乱议论、宣扬他人缺点、不足，恭敬待人，不诽谤、不造谣，勇而有礼，行而有义，果断而善进人言，识言而明理，行于道而非行于言之表相，直而内方外圆，懂变通、讲策略，言行圆融；以此为鉴，内省自己，外观他人。
